般舟經四輩品第六
Chapter 6: The Four Assemblies
颰陀和菩薩白佛：「難及，天中天說三昧者。若有菩薩棄愛欲作比丘，聞是三昧已當云何學？云何持？云何行？」
Bhadra and the Bodhisattva said to the Buddha: "It is difficult to comprehend, Heavenly Honored One, this teaching on the Samādhi. If a bodhisattva renounces desires and becomes a monk, upon hearing this Samādhi, how should they study it? How should they uphold it? How should they practice it?"
佛言：「若有菩薩棄愛欲作比丘，意欲學是三昧者、誦是三昧者、持是三昧者，當清淨持戒，不得缺戒大如毛髮。何等為菩薩不缺戒？一切悉護禁法，出入行法悉當護，不得犯戒大如毛髮。常當怖畏、遠離於諛諂，悉當護禁，作是護者是為清淨持戒。何等為菩薩缺戒者？是菩薩求色。何等為求色？其人意念：『持是功德使我後世生若作天、若作遮迦越王。』」
佛言：「用是比丘菩薩為缺戒。其人久持是行、持是戒，持是自守福，欲所生處樂於愛欲中，是為毀戒。」
The Buddha said: "If a monk or bodhisattva holds to these practices and precepts, yet still clings to the joy found in worldly desires, then such a one is lacking in true discipline. Even if they maintain this conduct for a long time, uphold these rules, and cultivate these self-restraints as merit, their heart's desire for the pleasures of attachment in the places they are born—this is what it means to break the precepts."
佛告颰陀和：「是菩薩比丘欲學是三昧者，清淨持戒，完具持戒不諛諂。持戒當為智者所稱譽、為羅漢所稱譽。於經中當布施、當精進所念強、當多信勸樂。常承事於和上，當承事於善師。所從聞是三昧者、所可聞是三昧處，當視其人如佛。」
The Buddha told Bhadrapala: "A bodhisattva monk who wishes to study this samadhi should uphold pure precepts, observe them fully and without hypocrisy. Keeping the precepts in this way, he will be praised by the wise and commended by the arhats. In the practice of the Dharma, he should be generous, diligent, strong in intention, and filled with faith and joyful enthusiasm. He should always serve his teacher and attend to his good spiritual guide. Whoever he hears this samadhi from, and wherever he hears it, he should regard that person as the Buddha himself."
佛告颰陀和：「是菩薩視師如視佛者，得三昧疾。設不恭敬善師、輕易於善師、欺調於善師，正使久學是三昧，久持、久行，設不恭敬師者，疾亡之。」
佛告颰陀和：「是菩薩若從比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所得聞是三昧，當視如佛，所聞三昧處當尊敬。」
佛告颰陀和：「菩薩所聞是三昧處，不當持諂意向是。菩薩不得諂意，常當樂獨處止。不惜身命，不得悕望人有所索，常行乞食，不受請。不嫉妬，自守節度如法住，所有趣足而已，經行不得懈、不得臥出。如是，颰陀和！如是經中教，其棄愛欲作比丘學是三昧者，當如是守如是。」
颰陀和菩薩白佛：「難及，天中天所說法。若有後世懈怠菩薩，聞是三昧已不肯精進，其人自念：『我當於後當來佛所索是三昧耳。云何言我曹身羸極、有病瘦恐不能求，聞是經已懈怠不精進？』若復有菩薩精進者欲學是經，當教之隨是經中法教。用是經故，不惜軀命、不望人有所得者、有人稱譽者不用喜、不大貪鉢、震越，無所愛慕、常無所欲。聞是經不懈怠，常精進，其人不念：『我當於後當來佛所乃求索。』自念：『使我筋、骨、髓、肉皆使枯腐，學是三昧終不懈怠。』自念：『我終不懈怠死也，聞是經已無不歡樂。』」
時佛言：「善哉善哉！颰陀和！所說者無有異，我助其歡喜，過去、當來、今現在佛悉助歡喜。」
佛爾時頌偈言：
「如我今所說法， 悉受學獨處止，
行功德、自守節， 是三昧不難得。
常乞食、不受請， 悉棄捨諸欲樂，
所從聞是三昧， 敬法師如世尊。
有誦行是三昧， 常精進莫懈怠，
不得惜於經法， 不求供乃與經。
其有受是三昧， 爾乃為是佛子，
學奉行如是者， 得三昧終不久。
常懃力不懈怠， 除睡眠心開解，
當遠離惡知識， 然後從是法行。
去放逸不休息， 常捨離眾聚會，
比丘求斯三昧， 隨佛教當如是。」
颰陀和菩薩白佛：「比丘尼求菩薩道，欲學是三昧、欲守是三昧，當持何等法住、學、守是三昧？」
佛告颰陀和：「比丘尼求摩訶衍三拔致，是三昧學、守者，當謙敬，不當嫉妬、不得瞋恚。去自貢高、去自貴大，却於懈怠，當精進，棄於睡眠，不得臥出。悉却財利，悉當淨潔護，不得惜軀命。常樂於經、當求多學，當棄婬、恚、癡，出魔羅網去。當棄所好服飾、珠環，不得惡口，不得貪愛好鉢、震越。當為人所稱譽，不得有諛諂。學是三昧時，當敬善師視如佛，當承是經中教，守是三昧。」
佛爾時頌偈言：
「比丘尼行恭敬， 不妬嫉、離瞋恚、
除憍慢、去自大， 行是者得三昧。
當精進却睡臥， 捐所欲不貪壽，
一心慈於是法， 求三昧當如是。
無得聽貪婬心， 棄瞋、恚及愚癡，
莫得墮魔羅網， 求三昧當如是。
設有學是三昧， 無調戲捨貪身，
一切捐眾狐疑， 當至誠不虛飾。
捨小慈常大慈， 敬善師無己已，
當去離於眾惡， 求三昧當如是。
行求法欲得者， 不貪著鉢震越，
從人聞爾三昧， 視如佛等無異。」
颰陀和菩薩白佛：「若有白衣菩薩居家修道，聞是三昧已欲學者、欲守者，當云何於法中立、學、守是三昧？」
佛告颰陀和：「白衣菩薩聞是三昧已欲學、守者，當持五戒堅淨潔住；酒不得飲，亦不得飲他人；不得與女人交通，不得自為，亦不得教他人為；不得有恩愛於妻子，不得念男女；不得念財產。常念：『欲棄妻子，行作沙門。』常持八關齋，齋時常當於佛寺齋；常當念布施，不念我當自得其福，當用萬民故施；常當大慈於善師，見持戒比丘不得輕易、說其惡。作是行已，當學、當守是三昧。」
佛爾時頌偈言：
「有居家菩薩， 欲得是三昧，
常當學究竟， 心無所貪慕。
誦是三昧時， 思樂作沙門，
不得貪妻子， 捨離於財色。
常奉持五戒， 一月八關齋，
齋時於佛寺， 學三昧通利。
不得說人惡， 無形輕慢行，
心無所榮冀， 當行是三昧。
奉敬諸經法， 常當樂於道，
心無有諂偽， 棄捨慳妬意。
有學是三昧， 常當行恭敬，
捨自大放逸， 奉事比丘僧。」
颰陀和菩薩白佛：「若有優婆夷求摩訶衍三拔致，聞是三昧已欲學、守者，當行何等法學、守是三昧？」
佛告颰陀和：「若優婆夷求摩訶衍三拔致，聞是三昧已欲學、守者，當持五戒，自歸於三。何等為三？自歸於佛、歸命於法、歸命於比丘僧。不得事餘道、不得拜於天、不得示吉良日、不得調戲、不得慢恣、不得有貪心。優婆夷常當念布施，歡樂欲聞經，力多學問。優婆夷常當敬重於善師，心常不倦不懈。若比丘、比丘尼過者，常以坐席、賓主飲食待之。」
佛爾時頌偈言：
「若有優婆夷， 誦是三昧者，
當從佛法教， 奉五戒完具。
守是三昧時， 當尊敬於佛，
及法比丘眾， 恭敬其善師。
不得事餘道， 勿祠祀於天，
行是三昧者， 見人立迎逆。
除去殺、盜、婬， 至誠不兩舌，
無得向酒家， 當行是三昧。
心不得懷貪， 常當念施與，
除去諛諂意， 無得說人短。
常當恭敬事， 比丘、比丘尼，
聞法語悉受， 學三昧如是。」