No. 484-A金剛大意自䟦
此余甲午冬杪草答屠息庵書也。因息庵下問，不靳再三，感其至誠，遂呵凍滾滾成此一長篇，絡索師心臆妄，慮犯謗佛重𠍴，擬欲今夏齎貭於靈峯素大師，丐其楷定，乃用示人，故併息庵來索看，未之敢出。不謂首春大師西逝，已求郢削無從，生盲蔽錮，永失金鎞，可勝傷痛。念息庵之意不可終虗，適闔戶避兵，將此書分錄三通：一焚告素大師，因不知所裁，冀常光照證也；一貽息庵，因詢於蒭蕘，不可忘酧答也；一存笥中，則藉以將來就正有道也。嗟乎！此經大意難明，正繇高談龍肉人多，實噉猪肉人少，既頭顱之罔揭，亦支幹之莫分，每每以穿鑿心測佛智，以瞞盰儱侗話消經文，無瘡剜肉，多歧亡羊，所以童習白紛，槩乎受病。余廣閱諸解，亦既有年，體會久之，稍窺端緒。茲據經說經，直抒所見，不敢遺諸解，不敢狥諸解，不敢違執經佛冤之訓，不敢背離經魔說之誡。緬惟佛意昭然，人自求之玄遠，有能解粘釋縛，觀照全經，我意西乾東魯，心理一如。佛之無我，即儒聖之何有空空；佛之度生，即至誠之盡性參贊。降伏其心，即論語克己為仁之的旨；無住生心，即大易何思何慮之真詮。掃四相見，通於毋意必固我，蕩滌凡小執心；不入斷滅，通於朝聞夕死，驅除迷蔽邪見。無法可說，豈非予欲無言無行，不與之宗傳？是法平等，豈非夫婦知能，渾同聖人之玅理？無實無虗，豈非顯諸仁，藏諸用，費而隱之聖諦？莫作是念，豈非我無能，我豈敢大而化之玄風？荷擔菩提，豈非憲章祖述，在茲之仔肩？成就希有，豈非繼往開來，木鐸之功業？不受福德，豈非浮雲富貴，有天下不與之胸襟？得成於忍，豈非削跡伐檀，斯人我徒之願力？夫道一而已矣，何梵何夏，何佛何儒，何淺何深，何世出世？大開智眼，作如是觀，則下學便是上達，藏通便是別圓，看教便可見宗，知儒便可識佛。余德慧尠薄，埒屋中愚，然懷之已久，抒洩於今。下筆之時，一湧齊出，十目視，十手指，實不敢吐。口不如心，筆不如口，有欺片語，則時節因緣，息庵之大有起發於我也。儒佛兩門之賢者之交，罪我乎？或原我乎？總不暇護也。昔黃梅曹谿相傳，以金剛印心為宗門龍穴，其為人演說，則曰：但用此心，直了成佛。而昭明分分方便鈍根，曩已有耆宿雪其是功非罪者。余言平淡無能，為大乘最上乘闡揚，只堅信儒佛心同理同，則心言俱直，當為佛菩薩聖賢悉見悉知。至於貫穿經文，嫌於破碎虗空，無所迯罪，亦因散錢索子，為初機之權設而然。竊引昭明之例，或尚可通懺悔乎？深願見聞是書者，無督過余援儒入佛，昧殊塗同歸之性與天道，則至幸矣。
旹乙未午月朔日東海止庵王起隆自識於深息草堂