（一五）
復次，若命終時，欲齎財寶至於後世，無有是處，唯除布施作諸功德；若懼後世得貧窮者，應修惠施。
我昔曾聞，有一國王名曰難陀，是時此王聚積珍寶規至後世，嘿自思惟：「我今當集一國珍寶使外無餘。」貪聚財故，以自己女置婬女樓上，勅侍人言：「若有人齎寶來求女者，其人并寶將至我邊。」如是集歛一國錢寶，悉皆蕩盡聚於王庫。時有寡婦唯有一子心甚敬愛，而其此子見於王女儀容瓖瑋姿貌非凡，心甚耽著，家無財物無以自通，遂至結病，身體羸瘦氣息微惙。母問子言：「何患乃爾？」子具以狀啟白於母：「我若不得與彼交往，定死不疑。」母語子言：「國內所有一切錢寶盡無遺餘，何處得寶？」復更思惟：「汝父死時，口中有一金錢，汝若發塜可得彼錢，以用自通。」即隨母言，往發父塜開口取錢。既得錢已至王女邊。爾時王女遣送此人并所與錢以示於王，王見之已語此人言：「國內金寶一切蕩盡，除我庫中，汝於何處得是錢來？汝於今者必得伏藏。」種種拷楚徵得錢處。此人白王：「我實不得地中伏藏。我母示我，亡父死時置錢口中，我發塜取故得是錢。」時王遣人往撿虛實，使人既到果見死父口中錢處，然後方信。王聞是已而自思忖：「我先聚集一切寶物，望持此寶至于後世；彼父一錢，尚不能得齎持而去，況復多也？」即說偈言：
「我先勤聚集，一切眾珍寶，
望齎諸錢物，隨己至後世。
今觀發塜者，還奪金錢取，
一錢尚不隨，況復多珍寶？」
復作是思惟：「當設何方便，
得使諸珍寶，隨我至後世？
昔者頂生王，將從諸軍眾，
并象馬七寶，悉到於天上；
羅摩造草橋，得至楞伽城。
吾今欲昇天，無有諸梯隥；
欲詣楞伽城，又復無津梁；
我今無方計，持寶至後世。」
時有輔相聰慧知機，已知王意而作是言：「王所說者正是其理，若受後身必須財寶，然今珍寶及以象馬，不可齎持至於後世。何以故？王今此身尚自不能至於後世，況復財寶象馬者乎！當設何方令此珍寶得至後身？唯有施與沙門婆羅門、貧窮乞兒，福報資人必至後世。」即說偈言：
「莊嚴面目者，臨水見勝好，
好醜隨其面，影悉現水中。
莊嚴則影好，垢穢則影醜，
今身如面貌，後受形如影。
莊嚴形戒慧，後得可愛果，
若作惡行者，後受報甚苦。
信心以財物，供養父母師，
沙門婆羅門，貧窮困厄者，
即是後有水，於中見面像，
施戒慧業影，亦復彼中現。
王有眾營從，宮人諸婇女，
臣佐及吏民，音樂等倡妓。
如其命終時，悲戀送塜間，
到已便還家，無一隨從者。
後宮侍直等，庫藏眾珍寶，
象馬寶輦輿，一切娛樂具，
國邑諸人民，苑園遊戲處，
悉捨而獨逝，亦無隨去者。
唯有善惡業，隨逐終不放。
「若人臨終喘氣麤出，喉舌乾燋不能下水言語不了，瞻視不端筋脈斷絕，刀風解形支節舒緩，機關止廢不能動轉，舉體酸痛如被針刺。命盡終時，見大黑闇如墜深坑，獨遊曠野無有黨侶，唯有修福為作親伴而擁護之。若為後世，宜速修福。」即說偈言：
「若人命終時，獨往無伴黨，
畢定當捨離，所愛諸親友，
獨遊黑闇中，可畏恐怖處，
親愛皆別離，孤焭無徒伴，
是故應莊嚴，善法之資糧。」
為滿此義故，婆羅留支以六偈讚王，即說偈言：
「雖有諸珍寶，積聚如雪山，
象馬眾寶車，謀臣及呪術，
專念死時至，不可以救免，
宜修諸善業，為己得利樂。
目如青蓮者，應勤行戒施，
死為大恐畏，聞者皆恐懼。
一切諸世間，無不終沒者，
以是故大王，宜應觀死苦。
目如青蓮者，應當修善業，
為己得利樂，宜勤行戒施。
人命壽終時，財寶不隨逐，
壯色及盛年，終不還重至。
目如青蓮者，應當修善業，
為己得利樂，宜勤行戒施。
彌力那侯沙，耶耶帝大王，
及屯豆摩羅，娑伽跌利不，
翹離奢勢夫，踰越頻世波，
如是人中上，眾勝大王等，
軍眾及群官，悉皆滅沒去，
欣慼相續生，意念次第起。
目如青蓮者，應當修善業，
使己受快樂，宜勤行戒施。
財寶及榮貴，此事難可遇，
福祿非恒有，身力有增損。
一切無定相，地主亦非常，
如此最難事，今悉具足得。
目如青蓮者，應具修諸善，
使己受快樂，宜勤修戒施。
勁勇有力者，能越渡大海，
專念健丈夫，能超度諸山。
設作如斯事，未足名為難，
能利益後世，是事乃為難。」