七翻譯時代者，既明說法時分，須詳何代所譯。夫譯有交易之義，謂翻梵天之語，轉成漢地之言也。初佛經從天竺五印度而來，印度正居南洲之中。劫初光音天人降於此，故語言文字皆同梵天。既傳流此土，必翻譯始明。按禮記中王制：通四方之語，各有其官。東曰寄，南曰象，西曰狄鞮，北曰譯。註者云：寄者，謂寄託其意於事物以通之。象者，以意倣像其形似而通之。狄與逖同，遠之也。鞮即履也，言遠履其事，而知其言意之所在以通之。譯者，以彼此兩土之語相騰釋而通之。周總謂之象胥。胥者，佐也，今俗稱通事。當時像法初至漢國，值北譯之官，兼善西語，即稱為譯。(六朝翻譯諸師，皆非淺識之士。翻譯場中，有譯語者，有譯義者，有潤文者，有證梵語者，有證義者，有唐梵相校者。)此經書失譯師名，附北凉錄。按梁慧皎撰道安傳有云：自漢魏迄晉，經來實多，而傳譯之師，不言其名。後學追究，莫知年代。安乃總集名目，表其時人，詮品新舊，撰為經錄。眾經有據，實由其功。又隋朝費長房(昔漢亦有費長房，乃地仙也)，先為沙門，周武沙汰反俗。隋興，文帝詔為翻經學士。開皇十七年，進歷代三寶錄十五卷，於中載金剛三昧經，是梁僧祐新集道安凉土異經，而目錄中為失譯源，今還附入凉世。又如三慧經等，皆標僧祐錄。安公凉土異經今附北凉錄云：考安師入滅於晉孝武帝太元十年乙酉，明年丙戌，呂光稱後凉。又越十五年辛丑，沮渠蒙遜始稱北凉。今據附入凉世，應作凉州。張氏稱國時，必非北凉也。又三寶記載苻秦道安亦甞譯經二十四部，況稱僧祐新集道安凉土異經，必為道安法師之所譯矣。