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title: "天聖廣燈錄 · 廬山承天羅漢院行林禪師"
description: "天聖廣燈錄由北宋李遵勗編撰，成書於天聖年間（1023-1032年），是繼景德傳燈錄之後的重要禪宗燈錄體著作。該書收錄了自佛祖至北宋初年的禪宗祖師語錄與傳記，尤其注重臨濟宗與雲門宗的法脈傳承。內容以問答形式呈現禪師機鋒，展現了宋代禪宗蓬勃發展的歷史面貌。作為五部宋代燈錄之一，天聖廣燈錄不僅是研究禪宗思想演變的關鍵文獻，更為後世永明延壽宗鏡錄等佛教典籍提供了重要史料，在中國佛教史與禪宗文獻學中具有承前啟後的學術價值。"
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### 廬山承天羅漢院行林禪師

> Master Xinglin of Luoshan Chengtian Arhat Temple

陞座云。聖主令傳祖佛音。禪宗大壯理沉沉。玄徒要悟真消息。羅漢旌幢出帝心。

> Ascending the seat, it is said: The sacred sovereign's command transmits the voice of the patriarchs and Buddhas. The Chan school greatly strengthens the profound principle, deep and still. Those of profound learning must awaken to the true message. The banners of the Arhats arise from the emperor's heart.

時有僧問。朝賢親降。大眾雲臻。祖意西來。請師垂示　師云。分明記取　進云。恁麼即昔日僊居傳祖印。今日羅漢賀明君也　師云。謝汝證明。

問。皇恩親降。宣住承天。未審師將何物利群生　師云。汝也須知恩　進云。非但學人。群生有賴　師云。不消得。

問。如何是羅漢家風　師云。到者方知。

師上堂。僧問。如何是第二月　師云。汝更迴光看。

問。會萬物為己者。其唯聖人乎。未審意旨如何　師云。汝喚什麼作萬物。

師又云。聖人道箇天地同根。萬物一體。也不易信。秖如五老峰嵯峨。作麼生得成一去。石頭又云。聖人無己。難明之法。還知麼。衲僧安身立命在此。若未能曉悟得。實為見諦不圓。身心何遣。攀緣妄想。塵勞轉深。六賊功強。千差競起。莫作等閑。和尚子。且識取來因。明取始末方得。所以道。衲僧眼把定乾坤。綿綿不漏絲髮。直須恁麼。方有少分相應。無事。珍重。

僧問。昔日維摩與文殊對談。未審阿誰先說法　師云。大眾一時記取　進云。不會。乞師方便　師云。却成賺大眾。

進云。昔日毗耶方丈內。今朝羅漢法王前　師云。停囚長智。

上堂。僧問。天垂甘露。地涌七珍。未審是什麼人分上事　師云。謝汝相報　進云。恁麼即佛子住此地。即是佛受用　師云。更須子細。

問。求真真不顯。究道道全虗。學人擬休去。師還許也無　師云。爭敢處分。

問。君王道合三邊靜。法王道合又如何　師云。也要汝證明。

問。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。如何得現前　師云。成佛也未　進云。便承當去。如何　師云。成得什麼佛。

問。承古有言。三際求心心不有。心不有處妄元無。未審是有是無　師云。儞將謂定當不得。

問。佛法二字。如何併除得去　師云。何者是佛法。

上堂。僧問。道內道外。同觀廣大。不見纖毫。尋常面對。如何是面對　師云。見什麼。

問。古佛堂前是什麼人先到　師云。退些子。

問。粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。如何是一句　師云。者迴不要粉骨碎身。

問。是箇什麼。得與麼難會　師云。汝幾度用心來。

問。大音希聲。大象無形。如何是無形底象　師云。山河大地。

師又云。無形底象。非同頑空。還會麼。道箇山河大地。已是周遮。何也。大音大象。古今牓樣。視聽全空。見聞皆喪。林泉清虗。猿鳥奇狀。妙用真常。似同天降。諸高德。還願樂麼。實謂平等一相。法離見聞。此若得去。方悟他道。音聲吼喚。究之則乃無言。色象紛紜。窮之則乃非相。大家信去。自然隨處安樂。不勞久立。珍重。

師上堂。因貓兒跳上身。師乃提起示眾云。昔日南泉親斬却。歸宗重顯示玄徒。如今賣與諸禪客。文契分明要也無。師遂拋下貓兒。便歸方丈。