○善現起請分第二
善現起請問來由： 進道何須向外求？
佛本是心心是佛， 靈山盡在汝心頭。
一部金剛般若，全從空生一問發起。
時長老須菩提，在大眾中即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
希有，世尊！
如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？
佛言：善哉，善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住、如是降伏其心。
唯然，世尊！願樂欲聞。
般若真空，非解空者不能與佛互相激揚。須菩提解空第一，華言空生，亦名善現。如來乞食趺坐時，雖則隨機晏座，無說無聞，却被須菩提忽然覷見。這個時節，在大眾中忍悛不禁，即從座起。欲請大法，先肅敬儀。西方行禮，則偏袒右肩，右膝尚右也；合掌，一心奉持也。大眾只見如來著衣乞飯，與眾一般。空生獨見得有與人不同處，真天上天下獨尊者，故開口說個希有。世尊！希有有三義：第一、能捨金輪王位；第二、身長丈六，紫金磨容三十二相、八十種好；第三、性能含吐八萬四千法。三身圓備，福慧兩足。其護念付囑而日善，乃密密方便而將就之，正是希有之事也。如彌勒云：巧護義應知，加彼身同行。真自利利他也。又云：不退得未得，是名善付囑。阿云無，耨多羅云上，三云正，藐云等，菩提云覺，圓明普照，故云無上。正等正覺，謂正智覺真，徧智覺俗，皆不偏邪。發此心者，住於何法，降何等心。若謂有真實可住，虗妄心可降，便非男女發心求證佛果工夫。工夫只在修心，修心只期安定。佛因其問切身心，深讚其是，而答以不住一法是真住，降伏一切取相之心是真降。住降無二法，不住一切法，即降伏取相之心，降伏取相之心，即不住一切法，總一阿耨多羅三藐三菩提耳。如是者，要得此心自住自降，政所謂法無可得，亦無可說，總包含於如是兩字。空生纔聞此語，直下領會，應個唯然，願樂欲聞。菩提有五種，一發心菩提，即十信是。二伏心菩提，即三賢是。三明心菩提，初地至十地是。四出到菩提，八九十地是。五無上菩提，即如來地是。
二祖侍達磨，乞安心法，磨云：將心來，與汝安。祖云：覔心了不可得。磨云：與汝安心竟。然在祖師門下，一言便了，所以為宗。今世尊說了許多安心之法，婆心漏逗，所以為教，到底只是個覔心了不可得。故四祖以前，皆以楞伽印心，至黃梅六祖，皆以金剛印心。故此經非文字相，全在離言之妙。其經中凡言於汝意云何，皆反徵其疑也。
降伏乃離散亂、輕慢、顛倒，而生聞、思、修三慧。