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title: "楞嚴經集註 · 初略示"
description: "楞嚴經集註是宋代高僧思坦對《楞嚴經》的重要註解，成書於北宋時期，反映了當時佛教義學研究的深度。該註疏以天台宗思想為基礎，系統闡釋了《楞嚴經》中「常住真心」的核心教義，詳細解說了二十五圓通、五十陰魔等關鍵內容，並融合了禪淨思想。作為漢傳佛教的重要註釋典籍，它不僅保存了宋代佛教的詮釋傳統，更為後世研究《楞嚴經》提供了權威範本，在中國佛教史上具有承先啟後的地位，至今仍是研習楞嚴思想的重要參考文獻。"
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阿難！空性無形，因色顯發。

> Ananda! Emptiness has no form, yet it is revealed through form.

資中云：虗空與色，二俱是假，亦相因有，體不離色。故小乘以明暗為體，大乘以空一顯色及極逈色為體。上見空明顯色，下見空明逈色。

> The commentary says: Both empty space and physical form are provisional designations; they exist in relation to each other, and their essence is not separate from form. Thus, the Lesser Vehicle regards light and darkness as the essence of space, while the Greater Vehicle regards space as the appearance of a single visible form and as the extremely distant form. Above, one sees bright space; below, one sees vast, empty space.

今謂此經空大，先立後破，涅槃虗空亦復如是。

> Now this sutra speaks of emptiness as vast, first establishing it, then breaking it down—the same is true of Nirvana and emptiness itself.

何以明之？彼經佛說眾生佛姓猶如虗空，此即立也。迦葉乃以虗空對於四大，謂空是有，故佛以一十復次而遮其非，意恐眾生認所喻之性同能喻之空，此即破也。今言空性無形者，蓋云無依正之形耳。而亦因依正之色顯空大之相，故云因色顯發。斯則正取涅槃能喻之空，非無色也。故下文鑿井得空，乃是逈色之類。況前文云縱令虗空亦有名貌，下文云見覺頑空等，然則頑空豈無色耶？應知今經說空為大者，以明迷妄有虗空，依空立世界。又言發真歸元，此十方空皆悉消殞。是故次四大後須說空大，此先立也。至下文作三句推之，方是破也。

補遺云：今謂今經破妄中所明空者，乃空一顯色同涅槃，引喻顯佛性徧之文。今顯真中所明空者，乃如來藏性同涅槃佛性之空，破凡夫妄情也。資中：順經破妄，因色顯發，以明空體。