--- title: "仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌 · 4 釋陀羅尼文字觀行法" description: "《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌》是唐代著名密宗高僧不空三藏所譯的重要佛教經典。該經屬於密教系統，以護國息災為核心宗旨，內容包含陀羅尼咒語與念誦儀軌，強調通過持誦般若波羅蜜多咒語來護持國家安定、消災祈福。不空三藏作為開元三大士之一，在唐密發展中具有重要地位，此經體現了密教與國家政治的密切聯繫。該經在漢傳佛教中被視為護國經典之一，兼具宗教實踐與社會功能，是研究唐代密教與佛教政治思想的重要文獻。" url: "https://rushiwowen.co/en/r/cmbehg82o09nfk1040gcs3k1h" --- ### 第四釋陀羅尼文字觀行法 娜謨此云歸命囉怛曩二合，此云寶怛囉二合夜引耶此云三，順此方言，歸命三寶，謂由持經、誦陀羅尼者密語，乃云歸命三寶。何故須歸耶？謂梵本《金剛頂瑜伽經》云歸依佛故，即得諸佛五菩薩等一切菩薩，與無量眷屬皆來加護。謂諸菩薩尊敬菩提心，見發菩提心歸依佛者，常加護故。歸依法者，即得帝釋并諸眷屬，四天王天皆來加護。謂由帝釋往因危難，得般若法加護獲益故。常尊敬歸依僧者，即得色究竟天五淨居等并諸眷屬皆來加護。謂諸菩薩及聲聞僧，多居彼天，住現法樂，故常尊敬娜莫此云歸命阿上引哩也二合引，此云遠離惡不善法，會意翻云聖者也吠𡀔者娜野此云遍照，亦云大日。如世間日，唯照一邊不照一邊，照晝不照夜，照一世界不照餘世界，但得名日不得名大。毘廬遮那名大日者，色身法身普周法界，十方世界悉皆照曜。若人稱名歸命禮拜，則得法界一切諸佛菩薩聖賢乃至八部加持衛護怛他引蘗多野此云如來囉訶二合諦此云應供，亦云害怨，亦云不生三藐此云正三沒馱引野此云等覺，順此方言，歸命聖者遍照如來應供正等覺娜莫此云歸命阿引哩野二合，此云聖者三滿多此云遍，亦云普，亦云等跋捺囉此云賢野依聲明法八轉聲中第四為聲為彼作禮，故名為也。下諸野字皆准此釋。謂此菩薩說三密門廣明行願，若有諸佛不修三密門、不依普賢行願得成佛者，無有是處。若成佛已，於三密門普賢行願有休息者，無有是處。故歸命也󰂛地薩怛嚩二合野舊云菩提，今云󰂛地。舊云薩埵，今云薩怛縛二合。於上五字此方語略，略彼三字但云菩薩摩訶薩怛嚩二合引野此云大勇猛者摩訶迦嚕抳迦引野此云大悲者，順此方言。歸命聖者普賢菩薩大勇猛大悲者，由歸此故即得十方諸佛菩薩悉皆加護。諸佛菩薩修三密門、行普賢行、證得勝果、故常尊敬怛儞也他引，此云所謂，古云即說抧穰那此云智鉢囉二合儞引閉此云燈，由此智燈破諸闇故。瑜伽釋云：以無所得智為方便，無智無得即成般若波羅蜜多智燈，普照一切法界，無分別故惡梵本此是阿字，此翻為無。隨文便作惡字呼乞叉二合也此翻云盡句引勢此翻為藏，無盡藏也。瑜伽釋云：阿字為種子，阿字者詮一切法本不生故。然此阿字是一切字母，能生一切字。若得阿字門瑜伽相應，則得諸佛無盡法藏，則悟一切法本不生，由如虛空，一相清淨平等無二，即成無分別智鉢囉二合底婆引娜此云辯才嚩底此云具也，順此方言，具辯才也。瑜伽釋云：鉢囉二合字為種子。鉢囉二合字者，詮般若波羅蜜多無所得也。由證諸法本來不生，故獲諸佛無盡法藏。於後得智得四無礙解，辯說自在故薩嚩此云一切沒馱此云覺者嚩路引枳諦此云所觀察，即一切佛所觀實相也。瑜伽釋云：薩字為種子。薩字者，詮一切法平等義也。瑜伽者，能緣所緣悉皆平等，智證真理入法駛流，即同無邊一切佛所觀察故瑜引誐此云相應跛哩儞澁跛二合𩕳此云圓成，順此方言，圓成相應也。瑜伽釋云：瑜字為種子。瑜字者，詮一切乘無所得也。觀智相應證圓成理，即於諸乘教理行果悉皆證得一真法性儼避引囉此云甚深努囉嚩誐引係此云難測，謂前圓成甚深難測也。瑜伽釋云：儼字為種子。儼字者，詮真如法無來無去，性離言詮，唯自覺聖智離相而證底哩野三合特嚩二合，此云三世跛哩儞澁跛二合𩕳此云圓成，即三世圓成也。瑜伽釋云：底哩也三合，三字是梵一字，以為種子。底哩野三合者，詮一切法真如平等，塵沙功德性自成就也。此真如法雖遍一切，體非三世也。然過去現在未來世者從虛妄生，是不相應行蘊所攝，有為法故。真如非彼，悉皆遠離󰂛引地質多此云覺心散惹引曩儞此云能生，順此方言，即前三世圓成能生菩提心。瑜伽釋云：󰂛字為種子。󰂛字者，詮一切法無縛義也。若能知自身中菩提之心自性成就三世平等，猶如虛空離一切相，即能了知一切有情心及諸佛心皆如自心本來清淨，則起大悲深生矜慜，種種方便令諸有情離苦解脫，得至究竟無縛無解。是為廣大菩提心也薩嚩引毘曬迦引，此云一切灌灑毘色訖諦二合，此云所灌。會意翻云以灌頂法而灌其頂灌頂法者，彼經有五，所謂寶冠、印契及水、光明、名號而灌頂也。瑜伽釋云：薩字為種子。薩字者，詮一切法無染著義。由觀自他及諸佛心同一真如，得同體悲，是故獲得不染不著，則得十方一切諸佛法雨灌頂，獲勝地也。謂十地中地地皆得勝上灌頂，三業加持，於無量修多羅演說自在達磨此云法娑誐囉此云海三步諦此云出生，順此方言，謂從法海出生無礙解脫，無斷盡故。瑜伽釋云：達字為種子。達字者，詮一切法染淨二體皆不可得，以正體智斷本識中俱生智障，則成法海，流出教法，廣利樂故阿去聲短呼暮引伽此云無間斷，古譯云不空者謬也室囉二合嚩儜此云聞也，順此方言，於諸佛所無間聽聞。瑜珈釋云：今依聲論釋無間者。阿字為種子。阿字者，詮一切法本來寂靜、本來涅槃。由證此法，遍周法界諸佛剎土大集會中，於諸佛前所聞教法悉皆憶持永不忘故摩訶引此云大三漫多此云普跋捺囉二合，此云賢步彌此云地涅哩野二合引諦此云出生，順此方言，從前諸地所修行願，能出生此大普賢地，即十地後等覺地也。然瑜珈中，從凡至聖總為四地：一勝解行地，通目地前；二普賢行願地，通目十地；三大普賢地，即等覺地；四普照曜地，即成正覺地。依彼釋者，摩字為種子。摩字者，詮一切法我法空故。謂瑜珈者斷微細障，證我法空，即超出此大普賢地，證普照曜，成等正覺，福智莊嚴，受用法身俱圓滿故尾野二合羯囉拏此云授記跛哩鉢囉二合跛儜此云獲得，順此方言，獲得授記，即是先得受記今獲滿足也。瑜伽釋云：尾野二合字為種子。尾野二合字者，詮一切法畢竟不可得。由果圓滿，究竟證得一切諸法自性寂靜、自性涅槃，能證所證皆同一性，不增不減，常圓滿故薩嚩悉馱此云成就人，即是十地諸菩薩也娜麼塞訖哩二合諦此云作禮。禮有二義：一者禮彼般若之法、二者禮彼成正覺人。具此二義，故十地者之所作禮也。瑜伽譯云：薩字為種子。薩字者，詮生滅義。於薩字中有阿字，詮無生義。然果位中由證阿字，不生不滅體常堅固，猶若金剛勝用自在，即能普現無邊應化種種利樂，示有生滅實無生滅故薩嚩此言一切󰂛引地薩怛嚩二合，此云菩薩散惹曩儞此云出生，順此方言，出生一切菩薩也。瑜伽釋云：薩字為種子。薩字者，詮一切法無等義也。由觀此字，心與真如平等一相清淨，即是般若波羅蜜多，出生一切菩薩地故婆誐嚩底敵對翻云具福智者，會意釋云世尊沒馱此云覺麼引諦此云母，順此方言，佛世尊母。婆伽梵者，男聲呼也。婆誐嚩底者，女聲呼也。二俱會意釋云世尊。若依聲明敵對譯者，婆伽云破，梵翻為能，能破四魔名婆伽梵。又云薄阿梵，依聲明論分字釋云，薄名為破，阿名無生。梵名為證，智能證阿名為阿梵，由阿梵故，能破煩惱。故佛世尊不生不滅、不去不來、不一不異、不常不斷、不增不減，具如是德名薄阿梵。又云薄伽梵，薄伽云福智，梵名為具。會意釋云，由具福智，莊嚴滿足，名薄伽梵，亦是男聲。瑜伽釋云，婆字為種子。婆字者，詮一切法有不可得，由心染故有生死，由心淨故有涅槃，彼二離心俱不可得。謂由般若為生了因，即能出生一切諸佛，故名為母。上十六句，如瑜伽經中亦為普賢菩薩十六行也阿囉嬭迦囉嬭阿囉拏迦羅嬭然此十二字明三祕密、三業清淨。阿字名者，詮一切法本來不生，由知一切法本來不生故，悟一切法離塵。囉字門者，詮一切法離塵義也，由知一切法離塵故，即悟一切法無諍。嬭字門者，詮一切法無諍義也，由知一切法無諍故，即悟一切法無造作。迦字門者，詮一切法無造作，由知一切法無造作故，即悟一切法清淨。羅字門者，詮一切法清淨，由知一切法清淨故，即悟一切法無諍。嬭字門者，詮一切法無諍，由知一切法無諍故，即悟一切法本來寂靜。阿字門者，詮一切法本來寂靜，由知一切法本來寂靜故，即悟一切法無垢。囉字門者，詮一切法無垢，由知一切法無垢故，即悟一切法無諍。孥字門者，詮一切法無諍，由知一切法無諍故，即悟一切法無造作。迦字門者，詮一切法無造作，由知一切法無造作故，即悟無分別智。囉字門者，詮一切法無分別，由知一切法無分別故，即悟一切法無動。嬭字門者，詮一切法無動，由知一切法無動故，即證摩訶般若波羅蜜多無住道也摩訶引此云大鉢囉二合枳穰二合，此云極智播引囉弭諦依聲明論分句。釋云，播藍伊上聲多。伊多者，此岸也。播藍者，彼岸也。乘大極智，離生死此岸，到涅槃彼岸，得無住處大般涅槃也娑嚩二合引訶此云成就義，亦云吉祥義，亦云圓寂義，亦云息災增益義，亦云無住義。今依無住義，即是無住涅槃。依此涅槃，盡未來際利樂有情，無盡期故。此上凡言種子者，是引生義、攝持義。具如十字合成一句，以初一字而為種子，下之九字所有觀智，依初引生攝入初字。由此而言，若知一法即知一切法，若知一法空即知一切法空。能於一字專注觀察修諸行願，一切行願皆得圓滿