分別智品第七(六十一頌)
聖慧忍非智， 盡無生非見，
餘二有漏慧， 皆智六見性。
智十總有二， 有漏無漏別，
有漏稱世俗， 無漏名法類。
世俗遍為境， 法智及類智，
如次欲上界， 苦等諦為境。
法類由境別， 立苦等四名，
皆通盡無生， 初唯苦集類。
法類道世俗， 有成他心智，
於勝地根位， 去來世不知。
法類不相知， 聲聞麟喻佛，
如次知見道， 二三念一切。
智於四聖諦， 知我已知等，
不應更知等， 如次盡無生。
由自性對治， 行相行相境，
加行辦因圓， 故建立十智。
緣滅道法智， 於修道位中，
兼治上修斷， 類無能治欲。
法智及類智， 行相俱十六，
世俗此及餘， 四諦智各四。
他心智無漏， 唯四謂緣道，
有漏自相緣， 俱但緣一事。
盡無生十四， 謂離空非我，
淨無越十六， 餘說有論故。
行相實十六， 此體唯是慧，
能行有所緣， 所行諸有法。
性俗三九善， 依地俗一切，
他心智唯四， 法六餘七九。
現起所依身， 他心依欲色，
法智但依欲， 餘八通三界。
諸智念住攝， 滅智唯最後，
他心智後三， 餘八智通四。
諸智互相緣， 法類道各九，
苦集智各二， 四皆十滅非。
所緣總有十， 謂三界無漏，
無為各有二， 俗緣十法五。
類七苦集六， 滅緣一道二，
他心智緣三， 盡無生各九。
俗智除自品， 總緣一切法，
為非我行相， 唯聞思所成。
異生聖見道， 初念定成一，
二定成三智， 後四一一增。
修道定成七， 離欲增他心，
無學鈍利根， 定成九成十。
見道忍智起， 即彼未來修，
三類智兼修， 現觀邊俗智。
不生自下地， 苦集四滅後，
自諦行相境， 唯加行所得。
修道初剎那， 修六或七智，
斷八地無間， 及有欲餘道。
有頂八解脫， 各修於七智，
上無間餘道， 如次修六八。
無學初剎那， 修九或修十，
鈍利根別故， 勝進道亦然。
練根無間道， 學六無學七，
餘學六七八， 應八九一切，
雜修通無間， 學七應八九，
餘道學修八， 應九或一切。
聖起餘功德， 及異生諸位，
所修智多少， 皆如理應思。
諸道依得此， 修此地有漏，
為離得起此， 修此下無漏。
唯初盡遍修， 九地有漏德，
生上不修下， 曾所得非修。
立得修習修， 依善有為法，
依諸有漏法， 立治修遣修。
十八不共法， 謂佛十力等，
力處非處十， 業八除滅道，
定根解界九， 遍趣九或十，
宿住死生俗， 盡六或十智。
宿住死生智， 依靜慮餘通，
贍部男佛身， 於境無礙故。
身那羅延力， 或節節皆然，
象等七十增， 此觸處為性。
四無畏如次， 初十二七力，
三念住念慧， 緣順違俱境。
大悲唯俗智， 資糧行相境，
平等上品故， 異悲由八因，
由資糧法身， 利他佛相似。
壽種姓量等， 諸佛有差別，
復有餘佛法， 共餘聖異生，
謂無諍願智， 無礙解等德。
無諍世俗智， 後靜慮不動，
三洲緣未生， 欲界有事惑，
願智能遍緣， 餘如無諍說。
無礙解有四， 謂法義詞辯，
名義言說道， 無退智為性，
法詞唯俗智， 五二地為依，
義十六辯九， 皆依一切地，
但得必具四， 餘如無諍說。
六依邊際得， 邊際六後定，
遍順至究竟， 佛餘加行得。
通六謂神境， 天眼耳他心，
宿住漏盡通， 解脫道慧攝。
四俗他心五， 漏盡通如力，
五依四靜慮， 自下地為境。
聲聞麟喻佛， 二三千無數，
未曾由加行， 曾修離染得，
念住初三身， 他心三餘四。
天眼耳無記， 餘四通唯善，
第五二六明， 治三際愚故，
後真二假說， 學有暗非明，
第一四六導， 教誡導為尊。
定由通所成， 引利樂果故，
神體謂等持， 境二謂行化，
行三意勢佛， 運身勝解通。
化二謂欲色， 四二外處性，
此各有二種， 謂似自他身。
能化心十四， 定果二至五，
如所依定得， 從淨自生二。
化事由自地， 語通由自下，
化身與化主， 語必俱非佛。
先立願留身， 後起餘心語，
有死留堅體， 餘說無留義。
初多心一化， 成滿此相違，
修得無記攝， 餘得通三性。
天眼耳謂根， 即定地淨色，
恒同分無缺， 取障細遠等。
神境五修生， 呪藥業成故，
他心修生呪， 又加占相成。
三修生業成， 除修皆三性，
人唯無生得， 地獄初能知。