No. 561-B心經大意自䟦
或又曰：儒禪淆濫，持世道者之憂也。子儒衣談佛，且為分疏，非惟攙行之譏，實蒙二本之責。子自救不了，奚呶呶之贅歟？余應之曰：朝聞夕死，先聖之言也；此心此理，同先儒之言也。鄒子輿氏惡二本之夷之，亦惡執一之子莫。儒佛參同，大明於世界已久，不待今日也。自悲智慧尠劣，發蒙小言，其於闡揚性道，類置紙燈於二曜之下，戞瓦缶於八音之間，焉能為有無哉？惟違心作誑，好名為欺之語，自信操筆時凜凜，佛菩薩聖賢舉頭鑒照，不敢隻字蹈焉。然則儒衣談佛，罪知不顧者，非二本也，惡執一也。儒禪諸書，有詳說，有反說，約心經、金剛約之約者，偶因酬答機緣，謬各述為大意。目底法門龍戰，道術羊岐，原為明道，用東魯之學疏經；匪云背儒，與西乾之徒奪席。從此，余且為杜口毗耶矣。
己未孟秋東海止庵王起隆識於楞嚴之般若堂
善信、汪裕助銀四錢，沈純祉、錢甲徵、王頴之、黃承蒼、高佑釲各助銀五錢，尤天祚助板二錢，刊此心經大意。比丘受付真境各助印四錢，謝文英書，繆時化梓，同祈開 佛知見，破除凡小愚癡，證性菩提，度脫塵勞苦厄。
王起隆敬識 板寄楞嚴流通