大方廣圓覺。
此經迺窮理盡性之書，潔靜精微之教，部雖屬於方等，教味唯歸一圓。瞿曇示因地之良規，妙德啟修行之正路，故褒之以大方廣，實之以修多羅。今言圓即大也，曰規；覺即方也，曰矩。蓋聖人用此模範眾生，能成十方諸佛軌則，名善法行也。又圓是圓融，覺是覺性，真覺之性，圓融之道，如大海水，澄湛圓融。楞嚴云：覺海性澄圓，圓澄覺元妙。又圓則寂也，覺則照也，照而常寂故曰圓，寂而常照故曰覺。覺取照義，圓取寂義，照而寂，寂而照，寂照同源，故曰圓澄覺元妙。此非獨取廣大無邊之義為圓覺，須知眾生旅泊三界，生死結根，無明業識，非圓覺寂照之功，幻翳空華，孰能銷殞？故圓覺之義，義盡於斯。
修多羅。
此翻契經，契理契機，故曰契經。
了義。
了義者，法華以前圓教之外皆不了義，盖權實未融故也。今既聞開顯同法華之圓並為了義，所以事理圓融、因果頓足，佛法之妙豈復有過於此？
經
經者，徑也。經由聖人心口，故得萬古同遵，百世不易。準佛地論解，則能貫能攝。此方儒書，則訓法訓常。餘如常釋，不復繁引。