說戒法第四
Fourth: Method for Proclaiming the Precepts
與欲及清淨文(若有佛法僧事、病患、及看病，與欲清淨法。)
When there are matters concerning the Buddha, the Dharma, or the Sangha, or when there is illness or caring for the sick, one may give permission and declare purity.
「大德一心念！今日眾僧布薩說戒，我某甲為某緣事故，如法僧事，與欲清淨。」(有五種與欲。若言：「與汝欲。」若言：「我說欲。」若言：「與我說欲。」若現身相。若廣說。盡成與欲。不者，不成與欲。自恣時與欲亦同，但言我與欲自恣為異也。)
"Venerable ones, with one mind please listen! Today the assembly of monks gathers for the Uposatha to recite the precepts. I, [name], due to [specific reason], properly entrust my participation in the Sangha's affairs. I give my consent and remain pure."
(There are five ways to give consent: 1) saying "I give you my consent," 2) saying "I state my consent," 3) saying "Give my consent for me," 4) making a gesture, or 5) explaining in detail. All these constitute valid consent. Otherwise, consent is not given. The same applies when giving consent during the Pavāraṇā ceremony, only the phrase changes to "I give my consent for the invitation.")
受欲清淨文(隨能憶姓字多少，得受。至僧中應如是說：)
The Text on Receiving the Purification of Desires
(One should receive it according to how much of the family name one can recall. In the assembly, it should be declared as follows:)
「大德一心念！眾多比丘，為某緣事，我與眾多比丘受欲清淨，如法僧事，與欲清淨。」
轉與欲清淨文(受彼欲清淨已，後自有事起，故以彼及己欲清淨，更轉與餘人言：)
「長老一心念！我比丘某甲與眾多比丘受欲清淨，今有緣事，彼及我身，如法僧事，與欲清淨。」
布薩說戒文(布薩日，若小食上、若大食上，上座應唱言：)
「今布薩日，某時，眾僧和合，集某堂說戒。」(若四人、若過四人，應先白已，然後說戒。白者，如戒中說。若三人、若二人，各各相向，共作三語布薩言：)
「長老一心念！今日眾僧十五日說戒，我某甲清淨。」(如是三說。若一人，應心念口言：)
「今日眾僧十五日說戒，我某甲清淨。」(如是三說。)
告清淨文(布薩日有三：或十六日、十五日、十四日。若有客舊已說、未說，來有先後，眾有多少及等。若客已說，後舊比丘來，多之以等，皆重說戒。若舊比丘少，當出界外說戒。若舊比丘已說戒，後客比丘來多舊比丘，應更重說戒。客比丘少之以等，應自出界外說戒。若說戒日同，而時不同，客舊先後多少以等。若舊比丘說戒後，客比丘來，多之以等，皆更重說戒。若客比丘少，當告清淨。若客比丘說戒後，舊比丘來，多之以等，客比丘亦當更重說戒，少當告清淨，依次坐聽。若舉眾未起、若多以起，說以不說，義皆同上。告清淨法應言：)
「大德僧聽！我某甲清淨。」(如是三說已，隨次坐聽。)
八難事起及餘緣略說戒文(八難者：王難、賊難、火難、水難、病難、人難、非人難、惡虫難，是為八難。及餘緣者：大眾集床座少、若眾多病、大眾集坐上覆蓋不周、或天雨、若布薩多、若鬪諍事起、論阿毘曇毘尼說法夜已久。明相未出，應作羯磨說戒；若明相出，不得宿受欲清淨羯磨說戒。應隨事遠近，可廣說便廣說，不者，如法治；可略說便略說，不者，如法治。若難事近不得略說，即應從坐起去。略說戒者：說戒序已，餘者應言：「僧常聞。」若說戒序四事已，餘者應言：「僧常聞。」如是乃至提舍尼，餘者應言：「僧常聞。」)
教誡比丘尼法(僧說戒時，誦戒者應問：「誰遣比丘尼來受教？」尼囑授者為白僧言：)
「大德僧聽！比丘尼僧某甲等，和合禮大德僧足，求教授。」(如是三說。眾中若有教授人，應差；若無，上座應設教授勅法。)
差教授比丘尼人羯磨文
「大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧差比丘某甲教授比丘尼。」白如是。
「大德僧聽！僧差比丘某甲教授比丘尼。誰諸長老忍僧差比丘某甲教授比丘尼者默然，誰不忍者說。」僧已忍差比丘某甲教授比丘尼竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」(被差人往尼寺中，應教集尼僧已。)
先為說八不違法。何等為八？一者，雖百歲比丘尼，見新受戒比丘，應起迎逆、禮拜、與敷請坐。此法應尊重讚歎，盡形壽不得違。二者，比丘尼不應罵比丘、呵責比丘，不應誹謗言：破戒、破見、破威儀。此法應尊重讚歎，盡形壽不得違。三者，比丘尼不應為比丘作舉、作憶念、作自言，不應遮他覓罪、說戒、自恣；不應呵比丘，比丘應呵比丘尼。此法應尊重讚歎，盡形壽不得違。四者，式叉摩那學戒已，從比丘僧乞受大戒。此法應尊重讚歎，盡形壽不得違。五者，比丘尼犯僧殘罪，應在二部僧中半月行摩那埵。此法應尊重讚歎，盡形壽不得違。六者，比丘尼半月半月從僧乞教授。此法應尊重讚歎，盡形壽不得違。七者，比丘尼不應無比丘僧處夏安居。此法應尊重讚歎，盡形壽不得違。八者，比丘尼僧安居竟，應比丘僧中求三事自恣：見、聞、疑。此法應尊重讚歎，盡形壽不得違。(說八不可違已，然後隨意為說法。廣教法也。)
上座教授勅文(答言：)
「此處無教授人，尼眾等當如法布薩，謹慎莫放逸。」(明日尼來時，受囑者應還依此文答遣。此略教法。)