○三、義理分齊
如來接物，不無文言。既落文言，則有義理。義者，文之實也。理者，言之主也。又義者，相也。理者，體也。葢聖人之言教也，義以析之，理以統之。理雖是一，而逐機遂有淺深。義固多方，而歸理則無別體。是則諸經義理既有淺深，而欲明經旨者，若不辯別，何以知其分齊所詣乎？然約法本末生起顯分齊者，依起信論有五重淺深，亦不離前五教。但此則從深至淺，彼則自淺向深，故不同耳。
初唯一心為本源，即一真法界，該四法界，此圓教分齊也。
二、依一心開二門，即該二教。一者心真如門，所謂心性不生不滅，即頓教分齊也。二者心生滅門，所謂如來藏與生滅和合，名阿賴耶識，即終教分齊也。
三者、依此識明二義：一、覺義，謂心體離念等；二、不覺義，謂不如實知真如法一故，不覺心動等。
四、依後義生三細：一、依不覺故心動，名業相；二、依動故能見，名轉相；三、依見故境界妄現，名現相。
五、依最後生六麤：一、智相；二、相續相，即始教分齊；三、執取相；四、計名字相；五、起業相；六、業繫苦相；三、四小教分齊；五、六人天分齊也。
若於此五中定本經分齊者，正屬始教空門空理。如離相見佛，大身非大身，色相非色相等。然辭雖正演空門，而義實兼含終頓圓也。以始義初彰一一空諸所有，終義許凡有心者皆可作佛。頓義一念不生，圓義不可思議。而餘一一激小，令生恥慕，與大同途。此大槩之分齊也。