勝天王般若波羅蜜經讚歎品第十五
爾時，文殊師利菩薩即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！如來功德，希有無等，不可思議，三世諸佛同一無別。若見如來，或聞功德，此等眾生亦不可思議。我等今日，重見世尊轉大法輪，歡喜踊躍，得未曾有。」
爾時文殊師利菩薩，即昇虛空高七多羅樹，合掌讚曰：
「一切眾生， 唯佛大尊， 尚無等者， 況當有勝。
人法二空， 理無等等， 唯佛如來， 等無等等。
煩惱習氣， 永盡無餘， 所知之法， 皆悉明了。
若智若說， 無及佛者， 大千世界， 唯佛獨尊。
十力無畏， 決定不虛， 若釋若梵， 所不能得。
世尊大恩。 於諸眾生。 此事難思。 無能及者。
無量善巧， 種種方便， 以為眾生， 令得利益。」
爾時，眾中有一天子，名蘇樓波(陳言妙色)，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，說偈讚云：
「世間或說等佛者， 如是之言名口過；
若說法王最極尊， 此非虛妄為實語。
人天之儔正問難， 無有能折我大師，
善逝降魔及外道， 將導世間至解脫。
清淨四辯無窮說， 甘露妙藥施眾生，
遍觀諸法智無礙， 一切念中不減失。
大悲平等視眾生， 清淨之心世不染，
善能了知根欲性， 隨所樂聞而應說。
煩惱差別非一種， 為示無量對治門，
巧說因緣無如佛， 專以利益眾生故。
值佛聞法不得道， 是等眾生度極難，
如來大名應渴仰， 得見世尊無限益。
佛智能令心清淨， 既聞正教出生死，
聞佛名號大吉祥， 憶念世尊恒喜樂。
發心詣佛生慧解， 如教勤修成種智，
戒品清淨故無垢， 禪定第一心澄明。
智惠最勝故難動， 法海清淨如甘露，
一切眾生喜放逸， 諸佛如來離世間。
等慈眾生如一子， 恩德深厚無能報，
先說破諸結賊法， 久摧天魔幻化軍，
世尊已說三有過， 廣示涅槃無量德。」
爾時，眾中有一天子，名蘇那摩(陳言善名)，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，說偈讚云：
「如來世尊行大悲， 設可度智與他者，
尚令調達最前得， 況復其餘眾生類。
我今不愜為空過， 修治正行報佛恩，
有人已證無漏滅， 是於佛恩未為報；
若能修行佛正教， 乃得名為真佛子。
佛久勤苦為眾生， 無上大恩罕能報，
大慈開顯真實法， 令人修行兼化他。
若佛如來不出世， 一切眾生受大苦，
無復善道唯惡趣， 但聞三塗苦惱聲。
六道受苦無免脫， 煩惱繫縛眾生故，
世尊能解他毒結， 飜為大悲之所縈。
佛是世間大福田， 依教正修離惡道，
若違佛教不修行， 是人永無生善趣。
有人於佛起惡心， 或復不樂聞深法，
是等眾生甚可悲， 決定永當處黑暗。
如佛世尊自知智， 其等如來乃能了，
佛智非我所量測， 頭面敬禮十方尊。
無畏、智、力、不共法， 唯佛世尊獨圓備，
相好莊嚴微妙音， 觀者無厭超眾色，
三種開敷不暫息， 清淨佛華我今禮。
唯佛善知無上道， 出離一切諸險難，
佛為無上最第一， 頭面敬禮兩足尊。
佛以功德正法水， 洗諸垢穢悉無餘，
世尊本來內外淨， 我今頂禮真淨身。」
爾時，娑婆世界主大梵天即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，以偈讚云：
「功德智慧佛具足， 利益眾生不暫休，
常雨甘露令眾飽， 我今頂禮能利他。
世間最勝可敬者， 此人猶故恭敬佛，
諸惡斯盡眾善備， 我今頂禮無等尊，
靡有一行不修學， 為欲救拔眾生故，
令度生死得安樂， 我今頂禮救世師。
敬禮微妙金色身！ 敬禮所說甘露法！
敬禮清淨無垢智！ 敬禮一切功德林！」
爾時，世尊告大梵天言：「善哉，善哉！如大梵天所讚世尊，此事真實。何以故？諸佛如來於無量劫，修習種種功德智慧，是故得果無不備足。何以故？具足檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，身清淨、口清淨、意清淨，以是清淨，故能通達如如實際。諸佛世尊住此實際，所言不虛。」
爾時，大梵天即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「唯願世尊！以住持力，令此般若波羅蜜久在世間。」
佛告大梵天言：「十方三世諸佛住持力，咸皆擁護是般若波羅蜜。世間若天、若魔、沙門、婆羅門，無有能壞作障礙者。何以故？我念過去世，有佛名寶月如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名不毀，劫名讚歎。是佛眾中，有二比丘而為法師，善能說法：一名智盛，二名實與。是二比丘，隨佛轉法輪正經一劫，三千大千世界百億諸魔，悉皆受化發菩提心。」
爾時，扇多意菩薩摩訶薩即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！寶月如來為猶在世？已入涅槃？」
佛告扇多意菩薩言：「善男子！東方去此過十百千億諸佛世界，有一世界名曰不毀，佛壽十千劫。彼佛國土說般若波羅蜜，無有天魔及諸外道能為障礙，皆悉發心向阿耨多羅三藐三菩提。智盛比丘即文殊師利菩薩是，實與比丘即勝天王是。此等二人，善巧方便種種擁護，令般若波羅蜜久久住世。十方佛土說般若波羅蜜，此之二人即來聽受；猶我今日放大光明，尋光來集。」