佛說瑜伽大教王經觀想菩提心大智品第七
Yoga Mahāyāna Sutra: Chapter 7 - Contemplating the Bodhi Mind of Great Wisdom
爾時，一切如來及諸菩薩異口同音勸請世尊大遍照金剛如來：「唯願慈悲演說甚深無上大覺菩提心法。」
At that moment, all the Buddhas and Bodhisattvas, speaking in unison, urged the World-Honored One, the Great All-Illuminating Vajra Tathagata: "We beseech you, with great compassion, to expound the profound and supreme Dharma of the Awakened Mind of Enlightenment."
爾時，世尊受彼請已，而告眾言：「諦聽，諦聽！我今說之。」
Then, the World-Honored One, having accepted their request, addressed the assembly, saying: "Listen carefully, listen carefully! I will now explain it."
佛言：「此菩提心即是身相，身相性空即真菩提，身既無別，語相亦然。」
The Buddha said: "This awakened mind is the form of the body. The nature of bodily form is empty—this is true awakening. Since the body is not separate from this, the nature of speech is likewise."
爾時，諸佛如來聞佛說已，住一切如來身、口、意三密相中，心離取捨而說頌曰：
At that moment, all the Buddhas, having heard the Buddha's words, abided in the body, speech, and mind secrets of all Tathāgatas. With minds free from grasping or rejecting, they spoke this verse:
「希有普賢身語心， 本無生滅亦無著，
體無文字及諸相， 遠離戲論絕分別。」
"Marvelous Samantabhadra, your body, speech, and mind Are originally beyond birth, death, and attachment.
Your essence has no words or forms, Free from elaborate concepts and beyond all distinctions."
爾時，諸佛說此頌已，時世尊阿閦如來入語相金剛三摩地，從定出已，說：「菩提心本離生滅，湛然清淨如虛空故。」而說頌曰：
At that time, after the Buddhas had spoken these verses, the World-Honored Akṣobhya Tathāgata entered the Vajra Samadhi of Speech-Phenomena. Emerging from meditation, he declared: "The essence of Bodhicitta is inherently free from arising and ceasing; it is utterly serene and pure, like the nature of empty space." He then spoke this verse:
「菩提心本無生滅， 性淨無法無所受，
無著無染如虛空， 是即堅固菩提心。」
The Bodhi mind is fundamentally beyond arising and ceasing— pure by nature, with no dharmas and nothing to receive.
Unattached and undefiled, like the vast sky itself— this is the unwavering Bodhi mind.
如是阿閦如來說此頌已。
Thus spoke Akshobhya, the Thus-Gone One, after reciting this verse.
爾時，寶生如來入一切如來無相金剛三摩地，從定出已，說菩提心，頌曰：
「此性本來無有性， 無相無為體凝寂，
此法源從無我生， 是即堅固菩提心。」
如是寶生如來說此頌已。
爾時，無量壽如來入最勝熾盛金剛三摩地，從定出已，說菩提心，頌曰：
「法界本來無所生， 寂然無性亦無相，
洞達空理無邊際， 此即菩提真實心。」
如是無量壽如來說此頌已。
爾時，不空成就如來入無上智金剛三摩地，從定出已，說菩提心，頌曰：
「諸法自性皆清淨， 本來寂靜無所有，
亦無菩提亦無佛， 及彼眾生并壽者。
有見如夢如幻化， 無見之見亦復然，
離有離無取捨亡， 是即堅固菩提心。」
如是不空成就如來說此頌已。
爾時，慈氏菩薩等諸大菩薩聞諸如來以金剛身語心說清淨菩提心法，歎未曾有，而說頌曰：
「唯佛最上尊， 善說微妙法，
法從無我生， 稽首菩提心。
字從無字生， 佛從無相顯，
一切如幻夢， 稽首金剛心。」
如是慈氏菩薩等說此頌已。
爾時，大遍照金剛如來復說觀想法：「持誦者先跏趺坐，觀想五趣處與非處，以淨三業真言普皆清淨令住淨法，然後想自本心為其吽字，吽字變成佛身，佛身即自身，現貢高勢，以金剛鉤請召賢聖已，而現三昧作結界法，然後依法獻座及獻閼伽等種種供養，令一切賢聖生大歡喜，然後自作相應法。此有三種：一、祈求諸佛慈悲加護，想微妙字化成佛相；二、起自本身清淨菩提心成大智佛；三、所成佛相及菩薩等，依法了知印相圓滿。如是三種相應儀法具足，剎那之間神通變化成畢竟大智。
「復次，持誦者先安住三昧已，發大菩提心，洗除心垢，誦淨三業真言，一剎那中心垢清淨，以真言威力開發菩提心，觀一切法如幻如化，本自性空無有堅實。依此菩提心想為月輪，於月輪上想有唵字為身金剛，次想阿字成語金剛，吽字成心金剛。如是三字成金剛身、語、心已，想鉢字化成蓮花，乘此蓮花相好具足，想於佛身色相執捉儀法已，想自身作貢高勢，我身即是金剛如來，一切裝嚴圓光照曜，如是本身即是畢竟菩提大智，然後依五如來法，以真言印相為弟子甲冑器仗，即與授於灌頂。是時，阿闍梨觀想諸佛遍滿虛空作大神變，復想十方各有明王部領四兵，一切諸佛及大明王各結本印，手持器仗，遍滿十方作種種神變。此是五如來演暢瑜伽真理，四諦六度諸波羅蜜等如羯磨金剛，作大利樂救濟眾生。
「時，阿闍梨觀想諸佛遍滿虛空，各坐蓮花，諸相圓滿一切裝嚴，復想諸佛及彼花座相合為一，此則佛身一多無二，理事無礙，法界同體，然後依法儀則，獻戲鬘歌舞、香花燈塗等種種供養，或作於觀想，心有疲倦當即持誦，須正定身心離諸散亂，不急不緩文句周正。或持誦疲倦，即持鈴杵，依法擲杵振鈴而作供養已，發送賢聖，乃至作己身擁護隨意行住，或復再欲請召賢聖當用百字真言。時，阿闍梨如是依法觀想持誦，如天滿月無有虧盈，不久之間證大菩提，此人圓滿金剛乘成就羯磨法，亦如寶生佛等五部如來為一切明主。」
佛說瑜伽大教王經卷第四