分別品第三(丹本菩薩正問品第三)
爾時網明菩薩問思益梵天言：「佛說：『汝於正問菩薩中為最第一。』何謂菩薩所問為正問耶？」
梵天言：「網明！若菩薩以彼、我問，名為邪問；分別法問，名為邪問。若無彼、我問，名為正問；不分別法問，名為正問。
「又，網明！以生故問，名為邪問；以滅故問，名為邪問；以住故問，名為邪問。若不以生故問、不以滅故問、不以住故問，名為正問。
「又，網明！若菩薩為垢故問，名為邪問；為淨故問，名為邪問；為生死故問，名為邪問；為出生死故問，名為邪問；為涅槃故問，名為邪問。若不為垢、淨故問，不為生死、出生死故問，不為涅槃故問，名為正問。所以者何？法位中無垢、無淨、無生無死、無涅槃。
「又，網明！若菩薩為見故問、為斷故問、為證故問、為修故問、為得故問、為果故問，名為邪問。若無見、無斷、無證、無修、無得、無果故問，名為正問。
「又，網明！是善、是不善，名為邪問；是世間法、是出世間法，是罪法、是無罪法，是有漏法、是無漏法，是有為法、是無為法，如是等二法，隨所依而問者，名為邪問。若不見二、不見不二問，名為正問。
「又，網明！若菩薩分別佛問，名為邪問；分別法、分別僧、分別眾生、分別佛國、分別諸乘問，名為邪問。若於法不作一、異問者，名為正問。
「又，網明！一切法正，一切法邪。」
網明言：「梵天！何謂一切法正，一切法邪？」
梵天言：「於諸法性無心故，一切法名為正；若於無心法中，以心分別觀者，一切法名為邪。一切法離相名為正；若不信解達是離相，是即分別諸法。若分別諸法，則入增上慢，隨所分別，皆名為邪。」
網明言：「何謂為諸法正性？」
梵天言：「諸法離自性、離欲際，是名正性。」
網明言：「少有能解如是正性。」
梵天言：「是正性不一不多。網明！若有善男子、善女人能如是知諸法正性，若已知、若今知、若當知，是人無有法已得、無有法今得、無有法當得。所以者何？佛說無得、無分別，名為所作已辦相；若人聞是諸法正性，勤行精進，是名如說修行，不從一地至一地。若不從一地至一地，是人不在生死、不在涅槃。所以者何？諸佛不得生死、不得涅槃。」
網明言：「佛不為度生死故說法耶？」
梵天言：「佛所示法有度生死耶？」
網明言：「無也。」
梵天言：「以是因緣當知，佛不令眾生出生死、入涅槃，但為度妄想分別生死、涅槃二相者耳！此中實無度生死至涅槃者。所以者何？諸法平等，無有往來、無出生死、無入涅槃。」
爾時世尊讚思益梵天言：「善哉，善哉！說諸法正性，應如汝所說。」說是法時，二千比丘不受諸法，漏盡心得解脫。
佛告梵天：「我不得生死、不得涅槃。如來雖說生死，實無有人往來生死；雖說涅槃，實無有人得滅度者。若有入此法門者，是人非生死相、非滅度相。」
爾時會中五百比丘從坐而起，作是言：「我等空修梵行，今實見有滅度者，而言無有滅度。我等何用修道，求智慧為？」
爾時網明菩薩白佛言：「世尊！若有於法生見，則於其人，佛不出世。世尊！若有決定見涅槃者，是人不度生死。所以者何？涅槃名為除滅諸相，遠離一切動念戲論。世尊！是諸比丘於佛正法出家，而今墮於外道邪見，見涅槃決定相，譬如從麻出油、從酪出酥。世尊！若人於諸法滅相中求涅槃者，我說是輩皆為增上慢人。世尊！正行道者，於法不作生、不作滅、無得無果。」
網明謂梵天言：「是五百比丘從坐起者，汝當為作方便，引導其心入此法門，令得信解離諸邪見！」
梵天言：「善男子！縱使令去至恒河沙劫，不能得出如此法門。譬如癡人畏於虛空，捨空而走，在所至處不離虛空；此諸比丘亦復如是，雖復遠去，不出空相、不出無相相、不出無作相。又如一人求索虛空，東西馳走言：『我欲得空，我欲得空。』是人但說虛空名字而不得空，於空中行而不見空。此諸比丘亦復如是，欲求涅槃，行涅槃中而不得涅槃。所以者何？涅槃者但有名字。猶如虛空但有名字，不可得取；涅槃亦復如是，但有名字而不可得。」
爾時五百比丘聞說是法，不受諸法；漏盡，心得解脫，得阿羅漢道，作是言：「世尊！若人於諸法畢竟滅相中求涅槃者，則於其人佛不出世。世尊！我等今者非凡夫，非學、非無學，不在生死、不在涅槃。所以者何？佛出世故，名為遠離一切動念戲論。」
爾時長老舍利弗謂諸比丘：「汝今得正智，為己利耶？」
五百比丘言：「長老舍利弗！我等今者得諸煩惱，不可作而作。」
舍利弗言：「何故說此？」
諸比丘言：「知諸煩惱實相，故言得諸煩惱；涅槃是無作性，我等已證，故說不可作而作。」
舍利弗言：「善哉，善哉！汝等今者住於福田，能消供養。」
諸比丘言：「大師！世尊尚不能消諸供養，何況我等！」
舍利弗言：「何故說此？」
諸比丘言：「世尊知見法性，性常淨故。」
於是思益梵天白佛言：「世尊！誰應受供養？」
佛告梵天：「不為世法之所牽者。」
「世尊！誰能消供養？」
佛言：「於法無所取者。」
「世尊！誰為世間福田？」
佛言：「不壞菩提性者。」
「世尊！誰為眾生善知識？」
佛言：「於一切眾生不捨慈心者。」
「世尊！誰知報佛恩？」
佛言：「不斷佛種者。」
「世尊！誰能供養佛？」
佛言：「能通達無生際者。」
「世尊！誰能親近佛？」
佛言：「乃至失命因緣不毀禁者。」
「世尊！誰能恭敬於佛？」
佛言：「善覆六根者。」
「世尊！誰名財富？」
佛言：「成就七財者。」
「世尊！誰名知足？」
佛言：「得出世間智慧者。」
「世尊！誰為遠離？」
佛言：「於三界中無所願者。」
「世尊！誰為具足？」
佛言：「能斷一切諸結使者。」
「世尊！誰為樂人？」
佛言：「無貪著者。」
「世尊！誰無貪著？」
佛言：「知見五陰者。」
「世尊！誰度欲河？」
佛言：「能捨六入者。」
「世尊！誰住彼岸？」
佛言：「能知諸道平等者。」
「世尊！何謂菩薩能為施主？」
佛言：「菩薩能教眾生一切智心。」
「世尊！何謂菩薩能奉禁戒？」
佛言：「常能不捨菩提之心。」
「世尊！何謂菩薩能行忍辱？」
佛言：「見心相念念滅。」
「世尊！何謂菩薩能行精進？」
佛言：「求心不可得。」
「世尊！何謂菩薩能行禪定？」
佛言：「能除身心麁相。」
「世尊！何謂菩薩能行智慧？」
佛言：「於一切法無有戲論。」
「世尊！何謂菩薩能行慈心？」
佛言：「不生眾生想。」
「世尊！何謂菩薩能行悲心？」
佛言：「不生法想。」
「世尊！何謂菩薩能行喜心？」
佛言：「不生我想。」
「世尊！何謂菩薩能行捨心？」
佛言：「不生彼我想。」
「世尊！何謂菩薩安住於信？」
佛言：「信解無濁法。」
「世尊！何謂菩薩安住於空？」
佛言：「不著一切語言。」
「世尊！何謂菩薩名為有慚？」
佛言：「知見內法。」
「世尊！何謂菩薩名為有愧？」
佛言：「捨於外法。」
「世尊！何謂名為菩薩遍行？」
佛言：「能淨身口意業。」
爾時世尊而說偈言：
「若身淨無惡， 口淨常實語，
心淨常行慈， 是菩薩遍行。
行慈無貪著， 觀不淨無恚，
行捨而不癡， 是菩薩遍行。
若聚若空野， 及與處大眾，
威儀終不缺， 是菩薩遍行。
知法名為佛， 知離名為法，
知無名為僧， 是菩薩遍行。
知多欲所行， 知恚癡所行，
善知轉此行， 是菩薩遍行。
不依止欲界， 不住色無色，
行如是禪定， 是菩薩遍行。
信解諸法空， 及無相無作，
而不盡諸漏， 是菩薩遍行。
善知聲聞乘， 及辟支佛乘，
通達於佛乘， 是菩薩遍行。
明解於諸法， 不疑道非道，
憎愛心無異， 是菩薩遍行。
於過去未來， 及與現在世，
一切無分別， 是菩薩遍行。」
(此下丹本為菩薩出過世間品第四)
爾時思益梵天白佛言：「世尊！何謂菩薩過世間法？通達世間法？通達世間法已，度眾生？於世間法行於世間，而不壞世間？」
爾時世尊以偈答言：
「說五陰是世， 世間所依止，
依止於五陰， 不脫世間法。
菩薩有智慧， 知世間實相，
所謂五陰如， 世間法不染。
利衰及毀譽， 稱譏與苦樂，
如此之八法， 常牽於世間。
大智慧菩薩， 散滅世間法，
見世壞敗相， 處之而不動。
得利心不高， 失利心不下，
其心堅不動， 譬如須彌山。
利衰及毀譽， 稱譏與苦樂，
於此世八法， 其心常平等。
知世間虛妄， 皆從顛倒起，
如是之人等， 不行世間道。
世間所有道， 菩薩皆識知，
故能於世間， 度眾生苦惱。
雖行於世間， 如蓮華不染，
亦不壞世間， 通達法性故。
世間行世間， 不知是世間，
菩薩行世間， 明了世間相。
世間虛空相， 虛空亦無相，
菩薩知如是， 不染於世間。
如所知世間， 隨知而演說，
知世間性故， 亦不壞世間。
五陰無自性， 是即世間性，
若人不知是， 常住於世間。
若見知五陰， 無生亦無滅，
是人現行世， 而不依世間。
凡夫不知法， 於世起諍訟，
是實是不實， 住是二相中。
我常不與世， 起於諍訟事，
世間之實相， 悉已了知故。
諸佛所說法， 皆悉無諍訟，
知世平等故， 非實非虛妄。
若佛法決定， 有實有虛妄，
是即為貪著， 與外道無異。
而今實義中， 無實無虛妄，
是故我常說， 出世法無二。
若人知世間， 如是之實性，
於實於虛妄， 不取此惡見。
如是知世間， 清淨如虛空，
是大名稱人， 照世間如日。
若人見世間， 如我之所見，
如斯之人等， 能見十方佛。
諸法從緣生， 自無有定性，
若知此因緣， 則達法實相。
若知法實相， 是則知空相，
若能知空相， 則為見導師。
若有人得聞， 如是世間相，
雖行於世間， 而不住世間。
依止諸見人， 不能及此事，
云何行世間， 而不依世間。
若佛滅度後， 有樂是法者，
佛則於其人， 常現於法身。
若人解達此， 則守護我法，
亦為供養我， 亦是世導師。
若人須臾聞， 世間性如此，
是人終不為， 惡魔所得便。
若能達此義， 則為大智慧，
法財之施主， 亦是具禁戒。
若知世如此， 忍辱力勇健，
具足諸禪定， 通達於智慧。
所在聞是法， 其方則有佛，
如是諸菩薩， 不久坐道場。
若有深愛樂， 如是世間法，
則能降眾魔， 疾得無上道。」