仂行品第九(丹無此品，幅末爾時文殊師利下，為得聖道品第十六（夾註幅末當今本紙左十九行）)
爾時等行菩薩白佛言：「未曾有也。世尊！諸佛菩提為大饒益。如所說行精進眾生。世尊！其懈怠不能如說行者，雖值百千萬佛無能為也，當知從勤精進得出菩提。」
爾時文殊師利謂等行菩薩：「善男子！汝知菩薩云何行，名勤精進？」
答言：「若菩薩能得聖道，名勤精進。」
又問：「云何行能得聖道？」
答曰：「若於諸法無所分別，如是行者能得聖道。」
又問：「云何名得聖道已？」
答曰：「若行者於平等中見諸法平等，是名得聖道已。」
又問：「平等可得見耶？」
答言：「不也。所以者何？若平等可見則非平等。」
思益梵天謂文殊師利：「若行者於平等中不見諸法，是名得聖道已。」
文殊師利言：「何故不見？」
思益言：「離二相故不見，不見即是正見。」
又問：「誰能正見世間？」
答言：「不壞世間相者。」
又問：「云何為不壞世間相？」
答言：「色、如無別無異，受想行識、如無別無異。若行者見五陰平等如相，是名正見世間。」
又問：「何等是世間相？」
答言：「滅盡是世間相。」
又問：「滅盡相復可盡耶？」
答言：「滅盡相者不可盡也。」
又問：「何故說言：『世間是滅盡相』？」
答言：「世間畢竟盡相，是相不可盡。所以者何？已盡者，不復盡也。」
又問：「佛不說一切有為法是盡相耶？」
答言：「世間是盡相，終不可盡。是故，佛說一切有為法是盡相。」
又問：「何故數名有為法？」
答言：「以盡相故，名有為法。」
又問：「有為法者為住何所？」
答言：「無為性中住。」
又問：「有為法、無為法有何差別？」
答言：「有為法、無為法，文字言說有差別耳！所以者何？以文字言說，言是有為、是無為。若求有為、無為實相，則無差別，以實相無差別故。」
又問：「何等是諸法實相義？」
答言：「一切法平等無有差別，是諸法實相義。」
又問：「何等為義？」
答言：「以文字說，令人得解，故名為義。所以者何？實相義者，不如文字所說。諸佛雖以文字有所言說，而於實相無所增減。文殊師利！一切言說皆非言說，是故佛語名不可說，諸佛不可以言相說故。」
又問：「云何得說佛相？」
答言：「諸佛、如來不可以色身說相，不可以三十二相說相，不可以諸功德法說相。」
又問：「諸佛可離色身、三十二相、諸功德法而說相耶？」
答言：「不也！所以者何？色身如、三十二相如、諸功德法如；諸佛不即是如，亦不離如，如是可說佛相，不失如故。」
又問：「諸佛、世尊得何等故，號名為佛？」
答言：「諸佛、世尊通達諸法性相如故，說名如來、正遍知者。」