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title: "梵網經菩薩戒本疏 · 20 不能救生戒"
description: "法藏大师所撰《梵網經菩薩戒本疏》是唐代华严宗重要律学注疏。此疏依托《梵网经》十重四十八轻戒体系，系统阐释大乘菩萨戒的持守精神与实施细则，融合华严圆教思想，强调心性修养与菩提心实践。其内容涵盖戒相开遮、持犯界限及忏悔法门，为汉传佛教菩萨戒传承提供了权威理论依据。该疏不仅是研究菩萨戒的核心文献，更是后世受戒仪轨与戒学研究的根本典籍，在中国佛教律学体系中占有崇高地位。"
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### 不能救生戒第二十

> The Twentieth Precept: Not Saving Lives

初、制意者，菩薩理應殞命救生，而反見眾生苦而無慈救，違行之甚故須制也。別說亦三，謂增惡、損善、失救生也。

> First, regarding the purpose of establishing this precept: A bodhisattva should be willing to sacrifice their own life to save others. Yet if instead they see sentient beings suffering and feel no compassionate urge to rescue them, this is a most serious violation of their practice. Therefore, this precept must be established. Specifically, there are three aspects: increasing evil, harming goodness, and failing to save living beings.

二、次第者，前於賢欺謗，今則見苦不救也。

> 二、次第者，前於賢欺謗，今則見苦不救也。

三、釋名者，內無慈心，見苦不救，戒防此失，故以為名。

> 3\. Explaining the name: When one lacks compassion within and sees suffering without trying to help, the precepts guard against this failing—hence the name.

四、具緣者，具四緣：一、內無慈心，二、見人殺生，三、捨而不救，四、令彼命斷。故以成犯。

> 4\. What constitutes the offense: Four conditions must be met: first, lacking compassion inwardly; second, witnessing others kill living beings; third, abandoning them without offering rescue; fourth, causing their lives to be ended. Thus the offense is complete.

五、闕緣者，闕初緣得重方便，以雖有慈心而不救故。闕第二緣有二義：一、總無罪，以不見人殺無可救故；二、得重方便，以見苦眾生而不救故。闕第三緣亦有二義：一、輕方便，以雖無慈心而不捨救故；二、王力自在救不得，故無罪也。闕第四緣得重方便，以命不斷非由救故。餘義准之。

六、輕重者，有六義：一、約無慈心有厚薄；二、約所救眾生有尊卑；三、約所作救行有力逮不逮；四、約所救之苦有多少；五、合說有純輕純重；六、輕多重少；七、重多輕少。並准可知。

七、通塞者，若自重病，若無勢力，徒自殞命，終無有益，准應無犯，反上皆犯。

八、釋文者，於中三：先順理應行放生；二、救他殺害；三、講救先亡。初中三，謂標、釋、結。一、以慈心行放生業者，是標也。二、「一切男子」下，釋也。謂何以救生而不殺者，釋有二義：一、普親觀；二、平等觀。前中，先明一切男女皆我父母，辨定理實也。而殺食即殺我父母者，明違理不可也。問：若爾，殺生應得逆罪？答：以隔生故，非逆也。二、「亦殺我故身」下，明平等觀。謂眾生之身皆稟四大，然我故身亦曾攬此，是故彼我同一四大，故說害彼即害我故身。三、「故常行」下，總結常行也。二、「若見世人」下，救他殺害中，亦由上二種觀，理應救拔，況自慈心，法應救生也。三、「常教化」下，明講救先。於中二：先總通標。謂講說戒法，令人識罪，斷惡修善，以成救度。二、別就先亡辨。講福資熏，令亡見佛，明所成益也。上來明違行結犯。

上來略顯十戒之相，結勸修學。「如〈滅罪品〉」下，指彼品中，一一廣明，具如彼說。