楞伽補遺
明 德清 補遺
楞伽阿䟦多羅寶經者，楞伽寶名，具云釋迦毗楞伽，此云能勝，義云堅固。阿䟦多羅，此云無上，謂此楞伽乃無上寶也。聞之梵師云：此寶八楞，視之渾圓，其體光明瑩徹，最極堅固，不可鑽穿。世間之寶，無過勝者，目能勝一切，故云無上寶也。西域南海有楞伽寶山，居大海濱，目山純此寶所成，故山以寶名。山高五百由旬，山頂有城，亦名楞伽寶城，無門可入，為夜叉王所據。山形下細上大，因名不可往，有神通者乃能入。此經發起，因佛于大海龍宮說法七日，迴過山下，顧謂眾曰：過去諸佛皆于此山說自證境界，我亦當說。時夜叉王目神力故，知佛言念，故往請佛入城，演說此經。是則山目寶名，經目處名，通取為喻，乃單喻為題也。然單約喻明經者，第一義如來藏心，亦名寶明玅性，又云寶覺明心，是為堅固法身，不動智體，名自覺聖智，寂滅一心，名大寂滅海，亦云智海、覺海、寶明空海。下經云藏識海，謂眾生本具如來藏清淨法身，迷之而為藏識，變成五蘊之眾生。自覺聖智，變為妄想煩惱，寶明空海，成生死之業海。夜叉，乃惡鬼飛行而食人肉者，故山高五百由旬，居大海中，而為煩惱、生死、夜叉所據也。佛在此山，說自證境界者，謂目自覺聖智，而觀識藏即如來藏，生死即涅槃，煩惱即菩提，現前五蘊身心，即是如來常住法身，頓證一心，更無別法。此乃最上乘，非心識思量境界，唯許上上根人，一悟頓悟，不悟則不許意識湊泊，故山名不可往，有神通者，乃能入故。寶乃無上之寶，處乃不可往之處，通喻此經，顯示第一義心，乃離心意意識境界，為無上法門也。此經發明五法、三自性皆空，八識、二無我俱遣，直顯離心意意識境界，故達磨指此為心印，是則全經旨趣，在此一題，目喻發明，及夜叉王發起因緣，已盡甚深玅義矣。約天台五種釋題，此經目單喻為名，寂滅一心如來藏性為體，自覺聖智為宗，專破二乘外道邪執，故目摧邪顯正為用，目無上頓教大乘為教相。以此經顯示五性、三乘、無性、闡提，皆許成佛，為法華開顯之前茅，故判為法華先導也。