△一隨相門
復二：一、聲名句文體，體用假實，二相資故。(〔起信疏云〕：於中或唯名句文，謂能詮諸法自性差別，二所依故。或唯聲音，離聲無別名等，攝假從實故。或假實雙取，四俱為體。又徧於六塵，一切所知境界，總有生解之義，悉為教體。〔記云〕：四徧一切，不出六塵境界，但能生於物解，豈獨聲名句文？如淨名光明塵勞，楞伽動目直視等。楞嚴二十五聖，於十八界七大性，各從一門而得圓通。此中六塵，猶且約境，餘者例知。)二、通攝所詮體，若不詮義，文非教故。(〔圓覺鈔云〕：瑜伽云：諸契經體，略有二種：一文，二義。文是所依，義是能依，此明教義相成。若不詮教，文非教非。)