本無品第十四
善業白佛言：「諸法隨次無所著，無想如虛空，是經無所從生，諸法索之無所得。」
愛欲天子、梵天子言：「善業所為，如如來教，但說虛空慧。」
善業言：「如來是隨如來教。何謂隨教？如法無所從生為隨教，是為本無，無來原亦無去迹。諸法本無，如來亦本無無異。隨本無，是為隨如來本無。如來本無立，為隨如來教。與諸法不異，無異本無。無作者，一切皆本無，亦復無本無，等無異。於真法中本無，諸法本無，無過去當來今現在，如來亦爾，是為真本無。闓士得本無如來名，地為六震，是為如來說本無，是為弟子善業隨如來教。復次，五陰、溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺不受，是為隨教。」
秋露子白佛言：「本無甚深，天中天！」
當說本無時，二百比丘得應儀，五百比丘尼得溝港道，五百諸天人皆得無所從生法樂於中立，六十闓士新學得應儀道。
佛語秋露子：「是六十人過世時，各供養五百佛，皆布施、持戒、忍辱、精進、棄定、不知空。雖空，不得明度、變謀明慧之護，今皆墮應儀道中。闓士有道得空，無色無願，不得明度、變謀明慧，便中墮彼兩道。譬若大鳥，其身二萬里，無翅，從天上自投，中欲還，寧能不？」
對曰：「不能。」
「至地，欲令身不痛，寧能不痛乎？」
對曰：「不能。或悶、或死。何以故？其身大而無翅。正使闓士如恒沙劫作布施、持戒、忍辱、精進、求色定，不入空、不入明度，不得變謀明慧，心大起索佛道，一切欲作佛，便中道得應儀、緣一覺。若於佛所，具如上行，又聞佛一切智，皆念求如色，是為不持如來戒定慧，不知一切智，但聞聲心相，如聞耳，便從是作無上平等最正覺，會不能得，便中道墮彼。何以故？不得深法故。」
秋露子白佛言：「如佛所說，念中慧闓士離深法，便得應儀、緣一覺。若真欲得無上正真道最正覺者，當學明度、變謀明慧。」
愛欲天子、梵天子白佛言：「難曉明度無上正真道。」
善業言：「難了，天中天！如我念是惠者，無上正真道易得耳。何以故？無有，當何從得佛。何以故？諸法皆空，索法不可得。當作佛者，索法無所得。是求佛易得耳。」
秋露子言：「如所說者難得。何以故？空不念當作佛。是法如虛空，設易得者，何以恒沙闓士皆逮？」
報言：「云何，用五陰逮乎？」
曰：「不也。」
「離五陰逮乎？」
「不也。」
「云何？」
秋露子曰：「五陰本無，寧逮乎？」
曰：「不也。」
「離之有法逮者不？」
曰：「不也。」
「云何，是本無使逮不？」
曰：「不也。」
「離之有法使逮不？」
曰：「不也。是法不得何所法使逮者。」
秋露子曰：「如子所說，大士等遊都無逮者。佛說三有德之人求應儀、緣一覺、至佛道。於三不計三，為求一道。如善業所說。」
滿祝子語秋露子：「善業說一道，當問。」
秋露子言：「說一道，我用是故問。」
答曰：「云何，於本無中見三道耶？」
曰：「不見也。何以故？從本無中不可得三事。」
善業言：「本無一事得乎？」
曰：「不也。」
「於本無中得一道乎？」
曰：「不也。」
善業言：「設是諦不可得者，何故復說應儀、緣一覺、佛？如所說道，本無無異，聞本無心不懈怠，是必得最正覺。」
佛言：「如爾無異，持佛威神，使若說本無等無異。」
秋露子問：「何等為覺？」
佛言：「無上正真道即是也。」
善業問佛：「何等為成就於闓士？」
佛言：「一切人皆等視，慈心加哀，不得瞋恚。作是立，當作是學。」