眾事分阿毘曇論分別智品第二
"Distinguishing Wisdom, Chapter 2: Treatise on the Analysis of Phenomena"
十智，云何十？謂法智、比智、知他心智、等智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智。
There are ten kinds of wisdom. What are they? They are: wisdom of truth (法智), wisdom of inference (比智), wisdom of knowing others' minds (知他心智), worldly wisdom (等智), wisdom of suffering (苦智), wisdom of the origin of suffering (集智), wisdom of the cessation of suffering (滅智), wisdom of the path (道智), wisdom of complete extinction (盡智), and wisdom of non-arising (無生智).
云何法智緣？謂法智欲界繫行緣及無漏緣。云何比智緣？謂比智色無色界繫行緣及無漏緣。云何知他心智緣？謂知他心智欲界色界繫現在他心心法緣及無漏緣。云何等智緣？謂等智一切法緣。云何苦智緣？謂苦智五受陰緣。云何集智緣？謂集智有漏因緣。云何滅智緣？謂滅智數滅緣。云何道智緣？謂道智學法無學法緣。云何盡智緣？謂盡智一切有為法緣及數滅緣。云何無生智緣？謂無生智一切有為法緣及數滅緣。
問：以何等故，法智欲界繫行緣及無漏緣？答：謂法智知欲界繫行苦、知欲界繫行因、知欲界繫行滅、知斷欲界繫行道，是故說法智欲界繫行緣及無漏緣。
以何等故，比智色無色界繫行緣及無漏緣？謂比智知色無色界繫行苦、知色無色界繫行因、知色無色界繫行滅、知斷色無色界繫行道，是故比智色無色界繫行緣及無漏緣。
Why does the comparative knowledge take conditioned phenomena in the form and formless realms as its object, as well as the unconditioned? Because the comparative knowledge understands that conditioned phenomena in the form and formless realms are suffering, understands their cause, understands their cessation, and understands the path that brings about their ending. Thus, the comparative knowledge takes both conditioned phenomena in the form and formless realms and the unconditioned as its objects.
以何等故，知他心智欲界色界繫現在他心心法及無漏緣？謂知他心智知欲界色界現在他心心法及無漏緣，是故知他心智欲界色界繫現在他心心法及無漏緣。
以何等故，等智一切法緣？謂等智知一切法巧便、不巧便、非巧便非不巧便，是故等智一切法緣。
以何等故，苦智五受陰緣？謂苦智知五受陰——無常、苦、空、非我，是故苦智五受陰緣。
以何等故，集智有漏因緣？謂集智知有漏因——因、集、有、緣，是故集智有漏因緣。
以何等故，滅智數滅緣？謂滅智知數滅——滅、止、妙、離，是故滅智數滅緣。
以何等故，道智學無學法緣？謂道智知道——道、如、跡、乘，是故道智學無學法緣。
以何等故，盡智一切有為法及數滅緣？謂盡智知我已知苦、已斷集、已證滅、已修道，是故盡智一切有為法及數滅緣。
以何等故，無生智一切有為法及數滅緣？謂無生智知我已知苦不復當知、已斷集不復當斷、已證滅不復當證、已修道不復當修，是故無生智一切有為法及數滅緣。
問：法智是幾智、幾智少分？答法智即法智，七智少分，謂知他心智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智。
問：比智是幾智、幾智少分？答：比智即比智，七智少分，謂知他心智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智。
問：知他心智是幾智、幾智少分？答：知他心智即知他心智，四智少分，謂法智、比智、等智、道智。
問：等智是幾智、幾智少分？答：等智即等智，一智少分，謂知他心智。
問：苦智是幾智、幾智少分？答：苦智即苦智，四智少分，謂法智、比智、盡智、無生智。如苦智，集智、滅智亦如是。
問：道智是幾智、幾智少分？答：道智即道智，五智少分，謂法智、比智、知他心智、盡智、無生智。
問：盡智是幾智、幾智少分？答：盡智即盡智，六智少分，謂法智、比智、苦集滅道智。如盡智，無生智亦如是。
云何法智即法智？謂法智知欲界繫行苦、知欲界繫行因、知欲界繫行滅、知斷欲界繫行道，是故法智即法智。
云何法智知他心智？謂法智知他斷欲界繫行道無漏心心法，是故法智知他心智。
云何法智苦智？謂法智知欲界繫五受陰——無常、苦、空、非我，是故法智苦智。
云何法智集智？謂法智知欲界繫行因——因、集、有、緣，是故法智集智。
云何法智滅智？謂法智知欲界繫行滅——滅、止、妙、離，是故法智滅智。
云何法智道智？謂法智知斷欲界繫行道——道、如、跡、乘，是故法智道智。
云何法智盡智？謂法智知我已知欲界繫行苦、知我已斷欲界繫行集、知我已證欲界繫行滅、知我已修斷欲界繫行道，是故法智盡智。
云何法智無生智？謂法智知我已知欲界繫行苦不復當知、知我已斷欲界繫行集不復當斷、知我已證欲界繫行滅不復當證、知我已修斷欲界繫行道不復當修，是故法智無生智。
云何比智即比智？謂比智知色無色界繫行苦、知色無色界繫行因、知色無色界繫行滅、知斷色無色界繫行道，是故比智即比智。
云何比智知他心智？謂比智知他斷色無色界繫行道無漏心心法，是故比智知他心智。
云何比智苦智？謂比智知色無色界繫五受陰——無常、苦、空、非我，是故比智苦智。
云何比智集智？謂比智知色無色界繫行因——因、集、有、緣，是故比智集智。
云何比智滅智？謂比智知色無色界繫行滅——滅、止、妙、離，是故比智滅智。
云何比智道智？謂比智知斷色無色界繫行道——道、如、跡、乘，是故比智道智。
云何比智盡智？謂比智知我已知色無色界繫行苦、知我已斷色無色界繫行集、知我已證色無色界繫行滅、知我已修斷色無色界繫行道，是故比智盡智。
云何比智無生智？謂比智知我已知色無色界繫行苦不復當知、知我已斷色無色界繫行集不復當斷、知我已證色無色界繫行滅不復當證、知我已修斷色無色界繫行道不復當修，是故比智無生智。
云何知他心智即知他心智？謂知他心智知他欲界色界繫現在心心法及無漏心心法，是故知他心智即知他心智。
云何知他心智法智？謂知他心智知他斷欲界繫行道無漏心心法，是故知他心智法智。
云何知他心智比智？謂知他心智知他斷色無色界繫行道無漏心心法，是故知他心智比智。
云何知他心智等智？謂知他心智知他有漏心心法，是故知他心智等智。
云何知他心智道智？謂知他心智知他無漏心心法，是故知他心智道智。
云何等智即等智，謂等智知一切法巧便、不巧便、非巧便非不巧便，是故等智即等智。
云何等智知他心智？謂等智知他有漏心心法，是故等智知他心智。
云何苦智即苦智？謂苦智知五受陰——無常、苦、空、非我，是故苦智即苦智。
云何苦智法智？謂苦智知欲界繫五受陰——無常、苦、空、非我，是故苦智法智。
云何苦智比智？謂苦智知色無色界繫五受陰——無常、苦、空、非我，是故苦智比智。
云何苦智盡智？謂苦智知我已知苦，是故苦智盡智。
云何苦智無生智？謂苦智知我已知苦不復當知，是故苦智無生智。
云何集智即集智？謂集智知有漏因——因、集、有、緣，是故集智即集智。
云何集智法智？謂集智知欲界繫行因——因、集、有、緣，是故集智法智。
云何集智比智？謂集智知色無色界繫行因——因、集、有、緣，是故集智比智。
云何集智盡智？謂集智知我已斷集，是故集智盡智。
云何集智無生智？謂集智知我已斷集不復當斷，是故集智無生智。
云何滅智即滅智？謂滅智知滅——滅、止、妙、離，是故滅智即滅智。
云何滅智法智？謂滅智知欲界繫行滅——滅、止、妙、離，是故滅智法智。
云何滅智比智？謂滅智知色無色界繫行滅——滅、止、妙、離，是故滅智比智。
云何滅智盡智？謂滅智知我已證滅，是故滅智盡智。
云何滅智無生智？謂滅智知我已證滅不復當證，是故滅智無生智。
云何道智即道智？謂道智知道——道、如、跡、乘，是故道智即道智。
云何道智法智？謂道智知斷欲界繫行道——道、如、跡、乘，是故道智法智。
云何道智比智？謂道智知斷色無色界繫行道——道、如、跡、乘，是故道智比智。
云何道智知他心智？謂道智知他無漏心心法，是故道智知他心智。
云何道智盡智？謂道智知我已修道，是故道智盡智。
云何道智無生智？謂道智知我已修道不復當修，是故道智無生智。
云何盡智即盡智？謂盡智知我已知苦、我已斷集、我已證滅、我已修道，是故盡智即盡智。
云何盡智法智？謂盡智知我已知欲界繫行苦、我已斷欲界繫行集、我已證欲界繫行滅、我已修斷欲界繫行道，是故盡智法智。
云何盡智比智？謂盡智知我已知色無色界繫行苦、我已斷色無色界繫行集、我已證色無色界繫行滅、我已修斷色無色界繫行道，是故盡智比智。
云何盡智苦智？謂盡智知我已知苦，是故盡智苦智。
云何盡智集智？謂盡智知我已斷集，是故盡智集智。
云何盡智滅智？謂盡智知我已證滅，是故盡智滅智。
云何盡智道智？謂盡智知我已修道，是故盡智道智。
云何無生智即無生智？謂無生智知我已知苦不復當知、我已斷集不復當斷、我已證滅不復當證、我已修道不復當修，是故無生智即無生智。
云何無生智法智？謂無生智知我已知欲界繫行苦不復當知、我已斷欲界繫行集不復當斷、我已證欲界繫行滅不復當證、我已修斷欲界繫行道不復當修，是故無生智法智。
云何無生智比智？謂無生智知我已知色無色界繫行苦不復當知、我已斷色無色界繫行集不復當斷、我已證色無色界繫行滅不復當證、我已修斷色無色界繫行道不復當修，是故無生智比智。
云何無生智苦智？謂無生智知我已知苦不復當知，是故無生智苦智。
云何無生智集智？謂無生智知我已斷集不復當斷，是故無生智集智。
云何無生智滅智？謂無生智知我已證滅不復當證，是故無生智滅智。
云何無生智道智？謂無生智知我已修道不復當修，是故無生智道智。
問：此十智，幾有漏、幾無漏？答：一有漏，八無漏，一當分別。知他心智，或有漏、或無漏。云何有漏？謂知他心智知他有漏心心法。云何無漏？謂知他心智知他無漏心心法。
問：此十智，幾有漏緣、幾無漏緣？答：二有漏緣，謂苦智、集智；二無漏緣，謂滅智、道智；六當分別。法智，或有漏緣、或無漏緣。云何有漏緣？謂法智苦緣、集緣。云何無漏緣？謂法智滅緣、道緣。如法智，比智、盡智、無生智亦如是。知他心智，或有漏緣、或無漏緣。云何有漏緣？謂知他心智知他有漏心心法。云何無漏緣？謂知他心智知他無漏心心法。等智，或有漏緣、或無漏緣。云何有漏緣？謂等智苦緣、集緣。云何無漏緣？謂等智滅緣、道緣及虛空、非數滅緣。問：此十智，幾有為、幾無為？答：謂十智一切是有為，無無為。
問：此十智，幾有為緣、幾無為緣？答：四有為緣，謂知他心智、苦智、集智、道智；一無為緣，謂滅智；五當分別。法智，或有為緣、或無為緣。云何有為緣？謂法智苦緣、集緣、道緣。云何無為緣？謂法智滅緣。如法智，比智、盡智、無生智亦如是。等智，或有為緣、或無為緣。云何有為緣？謂等智苦緣、集緣、道緣。云何無為緣？謂等智二種滅緣及虛空緣。
眾事分阿毘曇論卷第一