轉字輪漫茶羅行品第八
爾時毘盧遮那世尊觀察一切大會，以修習大慈悲眼觀察眾生界，住甘露王三昧。時佛由是定故，復說一切三世無礙力明妃曰：
「怛姪他伽伽娜三迷(一)阿鉢囉(二合)底(丁以反)三迷(二)薩婆怛他(引)蘗多三麼哆弩蘗帝(三)伽伽那三摩(四)嚩囉落吃灑(二合)嬭(平)(五)莎訶(六)
「善男子！以此明妃如來身無二境界而說偈言：
「『由是佛加持， 菩薩大名稱，
於法無罣礙， 能滅除眾苦。』」
時毘盧遮那世尊尋念諸佛本初不生，加持自身及與持金剛者，告金剛手等上首執金剛言：「善男子！諦聽轉字輪漫茶羅行品。真言門修行諸菩薩，能作佛事普現其身。」爾時執金剛從金剛蓮華座旋轉而下，頂禮世尊而讚歎言：
「歸命菩提心！ 歸命發菩提！
稽首於行體， 地波羅蜜等，
恭禮先造作， 歸命證空者。」
祕密主如是歎已，而白佛言：「惟願法王哀愍護念我等而演說之，為利益眾生故、如所說真言修圓滿故。」如是說已，毘盧遮那世尊告執金剛祕密主言：
「我一切本初， 號名世所依，
說法無等比， 本寂無有上。」
時佛說此伽他，如是而作加持。以加持故，執金剛者及諸菩薩能見勝願佛菩提座，世尊猶如虛空無戲論無二行瑜伽相。是業成熟，即時世尊身諸支分皆悉出現是字，於一切世出世間、聲聞緣覺靜慮，思惟勤修成就悉地，皆同壽命、同種子、同依處、同救世者。
「南麼三曼多勃馱喃(一)阿
「善男子！此阿字，一切如來之所加持。真言門修菩薩行諸菩薩，能作佛事普現色身，於阿字門一切法轉。是故祕密主！真言門修菩薩行諸菩薩，若欲見佛、若欲供養、欲證發菩提心、欲與諸菩薩同會、欲利益眾生、欲求悉地、欲求一切智智者，於此一切佛心當勤修習。」
爾時毘盧遮那世尊復決定說大悲藏生漫茶羅王敷置聖天之位三昧神通真言行不思議法。「彼阿闍梨先住阿字一切智門，持修多羅稽首一切諸佛，東方申之，旋轉而南以及西方，周於北方。次作金剛薩埵，以執金剛加持自身，或以彼印或以嚩字入於內心，置漫茶羅。如是第二漫茶羅，亦本寂加持自身故，無二瑜伽形、如來形、空性形。次捨所行道二分聖天處，遠離三分，住如來位。東方申修多羅，周匝旋轉。所餘二漫茶羅，亦當以是方便作諸事業。復以大日加持自身，念廣法界而布眾色。真言者應以潔白為先。」說伽陀曰：
「以此淨法界， 淨除諸眾生，
自體如如來， 遠離一切過。
如是而觀想， 思惟囉字門，
寂然光焰鬘， 淨月商佉色。
第二布赤色， 行者當憶持，
思惟字明照， 本無大空點，
煥炳初日輝， 最勝無能壞。
第三真言者， 次運布黃色，
定意迦字門， 當隨於法教。
身相猶真金， 正受害諸毒，
光明遍一切， 金色同牟尼。
次當布青色， 超度於生死，
思惟麼字門， 大寂菩提座，
身色如虹霓， 除一切怖畏。
最後布黑色， 其彩甚玄妙，
思惟訶字門， 周遍生圓光，
如劫災猛焰， 寶冠舉手印，
能怖一切惡， 降伏諸魔軍。」
爾時世尊毘盧遮那從三昧起，住於無量勝定。佛於定中顯示遍一切無能害力明妃於一切如來境界中生。其明曰：
「南麼薩婆怛他(引)蘖帝弊(毘也反)(一)薩婆目契弊(同上)(二)阿娑迷(三)鉢囉迷(四)阿者麗(五)伽伽泥薩麼(二合)囉嬭(平)(六)薩婆怛羅(引二合)弩蘖帝(七)莎訶(八)
「次調彩色，頂禮世尊及般若波羅蜜，持此明妃八遍。從座而起，旋繞漫茶羅，入於內心，以大慈大悲力念諸弟子。阿闍梨復以羯磨金剛薩埵加持自身，以嚩字門及施願金剛已，當畫大悲藏生大漫茶羅。彼安祥在於內心而造大日世尊，坐白蓮華首戴髮髻，鉢吒為裙，上被綃縠，身相金色周身焰鬘；或以如來頂印、或以字句謂阿字門。東方一切諸佛，以阿字門及大空點。伊舍尼方一切如來母虛空眼，應書伽字。火天方一切諸菩薩，畫真陀摩尼寶或置迦字。夜叉方觀世自在，蓮華印，并畫一生補處菩薩眷屬，或作娑字。焰摩方，越三分位置金剛慧印，持金剛祕密主并眷屬，或書嚩字。彼復棄三分位，畫一切諸執金剛印；或書字句，所謂𤙖字。次涅哩底方，於大日如來下，作不動尊坐於石上，手持羂索慧刀，周匝焰鬘擬作障者，或置彼印，或書字句所謂唅字。風天方，降三世尊摧大障者，上有光焰，大勢威怒猶如焰摩，其形黑色，於可怖中極令怖畏，手轉金剛。或作彼印，或書字句所謂訶字(長聲)。次於四方畫四大護。帝釋方名無畏結護者，金色白衣，面現少忿怒相，手持檀茶或作彼印，或置字句所謂作嚩字。夜叉方，名壞諸怖結護者，白色素衣，手持朅伽并布光焰，能壞諸怖；或畫彼印，或置字句所謂嚩字。龍方，名難降伏結護者，亦如無憂華色，被朱衣，面像微笑，在光焰中而觀一切眾會；或置彼印，或置字句所謂索字。焰摩方，名金剛無勝結護者，黑色玄衣，毘俱胝形，眉間浪文，上戴髮冠，自身威光照眾生界，手持檀茶，能壞大為障者；或作彼印，或置字句所謂吃讖(二合)字，及一切眷屬使者，皆坐白蓮華上。真言者如是敷置已，次當出外，於第二分畫釋迦種牟尼王，被袈裟衣，三十二導師相，為說最勝教，施一切眾生無畏故；或袈裟鉢印，或以字句所謂婆字。次於外漫茶羅，以法界性加持自身，發菩提心，彼捨三分位，當三作禮，心念大日世尊，如前調色。於第三分，帝釋方，作施願金剛童子形，三昧手持青蓮華，上置金剛慧杵，以諸瓔珞而自莊嚴，上妙綃縠為裙，極輕細者用為上服，身欝金色，頂有五髻；或置密印，或置字句。真言曰：
「『南麼三曼多勃馱喃(一)鑁』
「於其右邊，光網童子，一切身分皆悉圓滿，三昧手執持寶網，慧手持鉤；或置彼印，或書字句所謂染字。依焰摩方，除一切蓋障菩薩，金色髮冠，持如意寶；或畫彼印，或置字句所謂噁字(長聲)。夜叉方，地藏菩薩，色如鉢孕遇華，手持蓮華，以諸瓔珞莊嚴；或置彼印，或置字句所謂伊字。龍方，虛空藏，白色白衣，身有光焰，以諸瓔珞莊嚴，手持朅伽；或置彼印，或置字句所謂伊字(長聲)。
「真言者宴坐， 安住於法界，
我即法界性， 而住菩提心。
向於帝釋方， 結金剛慧印，
次作金剛事， 慇懃修供養。
現諸佛救世， 三昧耶印等，
念一切方所， 三轉持真言。
依法召弟子， 向壇而作淨，
授彼三自歸， 住勝菩提心。
當為諸弟子， 結法界性印，
次結法輪印， 一心同彼體。
繒帛覆面門， 而起悲愍心，
令作不空手， 圓滿菩提故。
耳語而告彼， 無上正等戒，
次當為彼結， 正等三昧印。
授彼開敷花， 令發菩提意，
隨其所至處， 而教於學人。
作如是要誓， 一切應傳授。」
具德持金剛。 又請白世尊：
「唯願仁中勝， 演說灌頂法。」
爾時薄伽梵， 安住於法界，
而告金剛手： 「一心應諦聽，
我說諸法教， 勝自在攝持。
師以如來性， 加持於自體，
或復以密印， 次應召弟子，
令住法界性， 大蓮華王中。
以四大菩薩， 所加持寶瓶，
結支分生印， 而用灌其頂。
髻中應授與， 大空暗字門，
心置無生句， 胸表無垢字，
或一切阿字， 髮髻金色光，
住白蓮華臺， 等同於仁者。」
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第三