No. 550-A心經開度說
修心萬行，智慧為先，罔明般若，臨流失筏。故初祖西來，直指人心，見性成佛，以續慧命。五傳而至黃梅，則專指人受持金剛般若。以般若之所建言，即初祖之所直指，宗教無有二也。但於教之所說到者，用到為祖心老婆；于宗之所用到者，說到為佛舌廣長，是以有宗教之殊名耳。慨自古人分別如來禪、祖師禪以行縱奪，迷言者流遂尊奉祖師禪為極則，如來禪置之不問。且所奉為祖師禪者，非古之祖師禪，特不過機語新奇，文字別調，較之學語座主，如畫家焉，一畫禽鳥，一畫鬼怪，俱畫也，未嘗離丹青能別有神伎也，何所詫異？且禽鳥入素見之，畫之似不似，難以欺人；鬼怪人所罕見，畫之似不似，無所辨謬。故今宗風之衰，尤甚講壇也。望一誇宗禪者，了然於如來禪，正不可得也。設起溈山于今日，則將曰：祖師禪許汝了也，如來禪未夢見在。不將又高如來禪而低祖師禪耶？法門如此，慧命誰寄？慧命無寄，今天誰度？山居無事間，拈大乘經教以示參徒，蓋以且未說到，何能用到？苟欲說到，非廣長舌語，不能依經指示，聊以借用廣長舌語，進諸人于如來禪，以達祖師禪，亦非肯縱諸人於如來禪，不奪諸人於祖師禪也。若便有人取此擔荷去，熱棒無情，未放汝在。今經因新發心弟子名開度者，時在誦持，為之指釋，故即以開度名之。竊取般若乃六度萬行之首，西乾四七、東震二三之所傳持，實在于此。苟欲開度來學，舍此奚將？本開度聽說，以開度標名得當焉。
新安沙門羅峯墮道人書