No. 285-A後序
至矣哉，大佛頂經之為教也。依妙性而開妙悟，起妙行而歷妙位，成妙果而歸妙性，永超七趣沉淪，不墮修心岐徑。戒乘俱急，頓漸兩融，顯密互資，事理不二，誠教海之司南，宗乘之正眼也。旭年二十三時，歲在辛酉，創獲聞熏，決志離俗。次年剃染，坐禪雙徑，每遇靜中諸境，罔不藉此金錍。乙丑丙寅兩夏，為二三友人所逼，頻演此經二徧，實多會心，願事闡發，但以志在宗乘，未暇筆述。己巳春，與博山無異師伯，盤桓百日，深痛末世禪病，方乃一意研窮教眼，用補其偏。然雖徧閱大藏，而會歸處，不出梵網佛頂二經。越七年丙子，抱病竄居九華，惟以念佛佇死期。不意誦帚昉師，蹈氷遠至，首以梵網合註為請，遂力成之。次年昉師歸閩，續有同志數人，樂聞此經要旨，一番商究，會心更多。戊寅幻遊新安，結夏休邑，重拈妙義，如倍精明。今夏弘法溫陵，昉師及一切知己，堅請疏解，以發前人之所未發。子謂此經舊解多矣，利根者一指便可見月，鈍根者多指益復眩眼耳。昉師曰，不然，藥無貴賤，起病者良，法無精粗，救時為要。痛茲末世，宗教分河，盡謂別傳實在教外，孰知教內自有真傳，縱令截去指頭，依舊不曾見月。每聆吾師豎義，快痛直捷，實與本分宗旨相應，並不蹈襲前人窠臼，始信不離文字而說解脫，非欺我也。何忍祕此妙悟，不以全體示人，吾師於法有慳心乎。於時復有修白慕公，若水輪公，極力勸成，予感其意，兼理夙願，述為玄義二卷，文句十卷，固不敢矯古人而立異，亦不敢殉古人而強同，知我罪我，聽諸高明而已。獨可悲者，講至大士圓通，而昉師示𢇻，解至大士圓通，而昉師西逝，勸子始事，乃不及觀予竣事也。然昉師既遊淨土，觀世音菩薩為其勝友，不久將入耳門，圓照三昧，觀聽十方圓明，又何有於數卷玄文，而不悉知悉見也哉。予亦可以無憾矣。
是歲秋八月二十有五日閣筆，故序