或問蕅益子曰吾聞講法華者莫善於台宗是故智者大師妙悟之後以不思議四無礙辯宣玄義文句二書章安尊者記為各二十卷不異阿難結集迨荊溪尊者又以釋籤轉翼玄義文句記轉翼文句於是教觀大明稱為中興烈祖依之修證得道如林雖有聖人復起不能復贅一辭矣曩曾見子綸貫䟦云譬如崔灝黃鶴樓詩足使李白閣筆予亦服膺此語今乃無故復事管城何哉蕅益子曰噫此予萬不得已之苦心也方予寓溫陵述綸貫也蓋欲誘天下之學人無不究心於三大部也今屈指十餘年矣舌敝耳聾曾不能勸得兩人三人正事教觀輒以浩繁而興望洋之歎倘不稍事節略則玄籤妙樂諸圓頓法甘使其終置高閣乎曰若是則但節錄文句及文句記例如妙玄節要可耳何以更科易文竄入己意直名為會義耶曰是尤不得已也古者經疏各行故疏于經義之奧者則發揮不厭深詳而於經文之顯者則分科點示而已後人強欲以疏合經遂使經文句讀割裂今欲隨文演義而仍不傷經文血脉科安得不稍更乎智者大師辯才敷演章安於大師示寂之後方斆阿難結集雖全合大師之義未必一向皆是大師之文故筆力古朴不事雕巧惟久讀方知其妙初心之士對卷茫然文安得不稍易乎荊溪尊者精金百煉文義俱深然亦微有六朝風氣稍拂時機至其闡洩大師言外之旨並非循行數墨者之所能知不幾亦為竄入己意乎夫法華經藏深固幽遠智者大師能契其源豈復盡宣其委章安尊者能記其概豈復盡錄其詳即荊溪尊者能闡其要亦豈復盡析其曲折哉茲以凡愚千慮一得用逗時宜安得畏背古之譏而不竭寸明用附竊取其義之科也耶然則知我者其惟會義罪我者其惟會義也已己丑仲冬五日下筆故序。