大乘本生心地觀經阿蘭若品第五
爾時，會中有一菩薩摩訶薩，名常精進，承佛威神即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！如佛所說，阿蘭若處是菩提道場，若有發心求菩提者，不應捨離阿蘭若處。是蘭若中有多眾生，虎豹豺𧳓毒蟲惡獸，乃至飛鳥及與獵師，不識如來、不聞正法、又不敬僧，此諸有情無復善根遠離解脫，何故如來令修學人住阿蘭若速得成佛？唯願世尊！為諸眾生分別解說決疑令喜，發菩提心使不退轉。」
爾時，佛告常精進菩薩：「善哉，善哉！善男子！汝以大慈問於如來清淨解脫，饒益未來諸修行者，功德無量。諦聽諦聽，善思念之，吾今為汝分別演說阿蘭若處種種功德。」
「唯然，世尊！願樂欲聞。」
爾時，佛告常精進菩薩：「如汝所說，阿蘭若處得成聖者，山林之中多諸眾生，以何因緣不得成佛？是義不然。所以者何？彼諸眾生不識三寶，不知厭足，不識善惡，於山林中，雖有世間種種珍寶，而不能知伏藏之處，菩薩摩訶薩即不如是。善男子！菩薩能知佛法僧寶是出世寶，七珍伏藏是世間寶，悉能辨其種種色相，知其所在而不貪求，亦不樂見，何況手取？菩薩出家，發堅固心不惜身命，捨離父母六親眷屬，樂住山林常作是念：『假使三千大千世界劫盡之時，七日並出，火災熾然焚燒萬物，日月星辰妙高山王，及七金山鐵圍山等，時至皆散。三界之頂非非想天，八萬劫盡，還生下地，轉輪聖王千子圍遶，七寶眷屬四洲咸伏，壽命報盡須臾不停。我今亦爾，假使壽年滿一百歲，七寶具足受諸快樂，琰魔使至不免無常。』作是思惟：『我今不如代其父母及諸眾生修菩薩行，當得金剛不壞之身，還來三界救度父母。』作是願已，住阿蘭若，為諸眾生發弘誓願。上根菩薩發是願言：『願我未得成佛已來，常於露地長坐不臥。』中根菩薩發是願言：『願我未得成佛已來，於樹葉中常坐不臥。』下根菩薩發是願言：『願我未得成佛已來，於石室中常坐不臥。』如是三根出家菩薩，坐三種座，各作是念：『過去菩薩坐於此座，而能證得陀羅尼門功德自在；過現未來諸菩薩等皆於此座，得陀羅尼修證自在；我亦如是今坐此處，必當成就於陀羅尼而得自在。若未成就得自在者，終不捨離阿蘭若處。』
「或有菩薩，未得圓滿四無量心，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未得圓滿五通神力，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未得圓滿六波羅蜜，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未得圓滿善巧方便，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未能調伏一切有情，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未得圓滿四種攝法，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未能修習六念之法，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未能成就多聞智慧，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未能成就堅固信力，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未能斷除六十二見，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未能修習八種正道，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未能永斷二障習氣，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未能圓滿隨病與藥微妙智慧，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未能圓滿大菩提心，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未能圓滿恒沙三昧，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未能成就無量神通，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，以定通力見十八空而心不驚，如是大事若未成就，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未能圓滿一切智智，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未得圓滿一切種智，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未得修習三十七種菩提分法，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未得圓滿十地萬行，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，於百劫中未能修行相好之業，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未得圓滿如來四智，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，未能圓滿證大涅槃，終不捨離阿蘭若處。或有菩薩，坐金剛座未能證得阿耨多羅三藐三菩提，常坐不起，是名菩薩阿蘭若行。善男子！出家菩薩發菩提心入於山林，坐三種座鍊磨身心，經三大劫而修萬行，證得無上正等菩提。」
爾時，世尊重說偈言：
「昔諸如來因地時， 住阿蘭若離塵處，
伏斷煩惱所知障， 超過三界證菩提。
過去菩薩修行願， 以阿蘭若為舍宅，
阿僧祇劫修福智， 十地究竟證三身。
未來菩薩求佛果， 入於深山修妙行，
斷除二障生死因， 當證三空真解脫。
現在十方諸菩薩， 修持萬行住空閑，
不惜身命求菩提， 念念證得無生智。
若欲速證深三昧， 因修妙定起神通，
阿蘭若處心無諍， 能變大地為七寶。
若欲遊戲十方國， 往來自在運神通，
供養諸佛利群生， 住阿蘭若無畏處。
欲證有無如幻智， 了達諸法本來空，
住阿蘭若菩提場， 令眾亦入真解脫。
若欲速得如如智， 證會諸法如如性，
盡大劫海利群生， 當住蘭若空寂處。
若人欲得難思智， 妙高山王納芥子，
山王芥子不壞相， 入於蘭若神通室。
若人欲得無礙智， 以一妙音演說法，
隨類眾生各得解， 當住蘭若修妙觀。
若欲無生及無滅， 應現十方諸國土，
放光說法利群生， 莫離蘭若空寂室。
若以足指按大地， 令十方界皆振動，
覩相發心除邪見， 當住蘭若觀自心。
若欲諸佛出現時， 最初獻於微妙供，
檀波羅蜜皆圓滿， 住阿蘭若修妙行。
若人於佛涅槃時， 最後供養成檀義，
永斷貧窮及八難， 誓願住於蘭若中。
若欲福智皆圓滿， 未來諸佛臨涅槃，
受佛付囑廣弘宣， 住阿蘭若修六念。
若於諸佛涅槃後， 結集遺法度眾生，
助於諸佛讚真乘， 住阿蘭若空寂舍。
人天大師薄伽梵， 難見難遇過優曇，
若欲奉覲修供養， 當住蘭若弘悲願。
眾寶之尊法為最， 成佛化利皆由此，
如人欲得常聽法， 住阿蘭若修梵行。
始從今身至佛身， 常願發心弘正教，
乃至未得大菩提， 念念不捨阿蘭若。
若人欲報父母恩， 代於父母發誓願，
入阿蘭若菩提場， 晝夜常修於妙道。
若欲現世增福智， 當來不墮八難中，
如是有情發善心， 住阿蘭若修悲願。
三世菩薩求真覺， 得道涅槃蘭若中，
是故名為大道場， 三乘聖眾皆同處。
菩薩厭苦入山林， 為度群生求聖道，
自未成佛先度佗， 六道四生皆悲愍。
上根菩薩居露地， 中根菩薩居葉中，
下根菩薩居石室， 未成佛道常不臥。
三世菩薩住蘭若， 得陀羅尼自在力，
今我誓同菩薩心， 未得總持恒止此。
得大菩提在蘭若， 入大圓寂由住處，
菩薩起於金剛智， 斷惑證真成妙覺。
廣化眾生遊聚落， 為求寂滅樂山林，
萬行因滿果亦圓， 盡未來時度群品。」
爾時，世尊，演說如是出家菩薩阿蘭那行，無量菩薩證極喜地；恒河沙等無數菩薩，永離相用微細煩惱，證不動地；不可說不可說菩薩摩訶薩，斷一切障入妙覺地；無邊有情發無等等阿耨多羅三藐三菩提心；九萬七千眾生，遠塵離垢得法眼淨。
本生心地觀經卷第五