No. 496-A金剛直說序
東樵山人迹刪鷲著
邁邁時運，凜凜其秋。大林落木，危綠飄丹。老景履霜，𪫟然興慨。掩室避風，哀如充耳。俄而商颷逸響，眾竅怒號，恍然有得於前聞。三世諸佛，是傳語人。觸類旁通，傳會其說。天何言哉？無故於太虗空中，發為天籟、人籟、地籟之聲。佛何言哉？無故於大般若中，演作佛說、法說、僧說之教。皆傳語也。我佛世尊，為一大事因緣，出現於世。直指人心，見性成佛。信口說出三乘、十二分教、五千四十八卷、一大藏經，無法可說。是猶天籟之傳語也。奈諸菩薩，地有高下，悟有淺深。乘示方便，護念付囑。大乘小乘，隨機接引。必如其量，滿其願而後已。雖云直指，早已曲矣。是猶地籟眾竅之傳語也。佛滅度後，義解者流，人各一師，師各一說，藏、通、別、圓，判為四教，分門立戶，合喙爭鳴，是猶人籟比竹之傳語也。自有比竹以來，天籟不可復聞矣！此金剛真經，佛與空生於般若場中，啐喙同時，金針玅叶。正言之，復反言之，翻覆不已，不為異同；一言之，復再言之，絮叨不已，不為煩瑣；唯之不之，是之即之，建埽不已，不為支離；或抑或揚，或印或破，酬唱不已，不為漫衍。無非因乎眾生根器之有勝劣，諸菩薩造就之有頓漸，而施之教，直指曲成，隨緣善誘，是猶天籟之吹萬，不同合於地籟之眾竅，使其自己咸其自取。三世諸佛所以稱為傳語人者，以此之故，老病無聊，目誦心惟，於是乎有得。爰依經文，約略大義，著為直說，以示吾徒，非敢雷同於比竹也。不直則道不見，我且直之。