No. 496-A金剛直說序
東樵山人迹刪鷲著
邁邁時運,凜凜其秋。大林落木,危綠飄丹。老景履霜,𪫟然興慨。掩室避風,哀如充耳。俄而商颷逸響,眾竅怒號,恍然有得於前聞。三世諸佛,是傳語人。觸類旁通,傳會其說。天何言哉?無故於太虗空中,發為天籟、人籟、地籟之聲。佛何言哉?無故於大般若中,演作佛說、法說、僧說之教。皆傳語也。我佛世尊,為一大事因緣,出現於世。直指人心,見性成佛。信口說出三乘、十二分教、五千四十八卷、一大藏經,無法可說。是猶天籟之傳語也。奈諸菩薩,地有高下,悟有淺深。乘示方便,護念付囑。大乘小乘,隨機接引。必如其量,滿其願而後已。雖云直指,早已曲矣。是猶地籟眾竅之傳語也。佛滅度後,義解者流,人各一師,師各一說,藏、通、別、圓,判為四教,分門立戶,合喙爭鳴,是猶人籟比竹之傳語也。自有比竹以來,天籟不可復聞矣!此金剛真經,佛與空生於般若場中,啐喙同時,金針玅叶。正言之,復反言之,翻覆不已,不為異同;一言之,復再言之,絮叨不已,不為煩瑣;唯之不之,是之即之,建埽不已,不為支離;或抑或揚,或印或破,酬唱不已,不為漫衍。無非因乎眾生根器之有勝劣,諸菩薩造就之有頓漸,而施之教,直指曲成,隨緣善誘,是猶天籟之吹萬,不同合於地籟之眾竅,使其自己咸其自取。三世諸佛所以稱為傳語人者,以此之故,老病無聊,目誦心惟,於是乎有得。爰依經文,約略大義,著為直說,以示吾徒,非敢雷同於比竹也。不直則道不見,我且直之。