仁王護國般若波羅蜜多經
夫仁之為德，有能仁焉，有至仁焉。至仁罰不仁，興利除害也；能仁以濟眾，兼愛無私也。以斯來于生民，故曰：王者，天下之所歸往也。護者，加衛也；國者，疆域也。然護之為義，亦有二焉：心安于道，行發于教，內護也；城壍三寶，澤及萬邦，外護也。是故經明百座之敷演，諸王之奉持，斯皆內、外護之明効耳。梵語般若，此方云智慧，因、果合辨也。在因為三慧，所謂聞、思、修也；在果成三德，所謂智、恩、斷也。由是五方菩薩說呪以加持，即祕密般若也；十方諸佛發言而擁護，即顯了般若也。波羅蜜多，此譯到彼岸，謂離生死塗炭此岸，到涅槃富壽彼岸。故經文有離七難之苦，到五忍之樂焉。經者，以貫、以攝，訓法、訓常，謂貫穿義華，攝化羣品，諸佛演之而無窮，百王奉之而不易。然則尊崇護國之典，莫若於華、梵。故下文云：置經寶案，若王行時，常導其前。豈非諸佛演之而無窮，百王奉之而不易乎？或謂：智者解題，折五重玄義；賢首釋經，闢十門玅旨。今述斯文，但略注經題，而不開懸談者，何耶？答：夫達節善變，弘之由人。至如孤山注四十二章，豈有玄義？碧海箋淨名奧典，亦無懸談。然心經略疏雖有五門，總列一處；今疏三章，散在諸品。故曰：弘之由人。良有謂乎。