---
title: "金剛經註講 · 法會因由分第一"
description: "金刚经註讲由清代僧人释行敏著述。该书诞生于清朝佛教复兴的学术背景下，是作者对鸠摩罗什所译金刚经的深入注解与讲录。行敏法师在书中逐段阐释经文奥义，重点围绕般若性空、无住生心等核心思想展开，融合了唯识学与禅宗见解，旨在引导修行者破除执着、证悟实相。作为清代金刚经注疏的重要文献，此作不仅系统梳理了前代注疏精华，更以平实语言深化了般若经典的本土化解读，在汉传佛教义学研究和实践指导中具有承前启后的学术价值，为后世研习般若空观提供了重要依据。"
url: "https://rushiwowen.co/en/r/cmcwhyfur003yl704pox36kdo"
---

### ○法會因由分第一

> Chapter 1: The Reason for the Dharma Assembly

如是我聞至敷座而坐。乃序說法之時，會眾之處，故稱法會。因由分。

> Thus have I heard: At one time, the Buddha was staying in the Jeta Grove, in the garden of Anathapindika, near the city of Shravasti. He was accompanied by a great assembly of monks—twelve hundred and fifty in all. At that time, the World-Honored One, at mealtime, put on his robe, took his bowl, and entered the great city of Shravasti to beg for food. After he had finished begging in the city, he returned to his dwelling, ate the meal, put away his robe and bowl, washed his feet, and sat down on his seat.

如是我聞：

> This is what I heard:

如是者，此也。我者，即集經者自謂也。阿難尊者曰：如此之法，乃我親聞之于佛也。

一時。

> At that time.

一時者，謂說般若之時也。

佛。

佛者，覺也。自覺覺他，覺行圓滿，故名曰佛，即釋迦牟尼佛也。

在。

在者，所在之處。

舍衛國。

舍衛國者，波斯匿王所居之國。

祇樹。

祇樹者，匿王太子名祇陀，園中樹乃祇陀所植，故名祇樹。

給孤獨園。

給孤獨園者，舍衛國有一長者，王之宰臣，本名須達拏，常好施給孤獨，因名之為給孤獨長者。給孤獨長者在祇樹園，建造精舍，請佛說法，故曰祇樹給孤獨。

與大比丘眾。

梵語比丘，華言乞士。謂上乞法於佛，以明己之真性。下乞食於人，以為世人種福。盖佛將說真空無相妙理，必得道之深者，方能領悟，豈小比丘所能與哉。比丘者，菩薩羅漢之類也。

千二百五十人俱。

千二百五十人俱。此諸弟子，凡佛說法之處，常隨侍而同處也。

爾時。

爾時者，彼時也。

世尊！

佛為三界之尊，故稱世尊。三界，欲界、色界、無色界也。

食時。

食時，當午前將欲食之時也。

著衣。

著衣，著柔和忍辱之衣，即僧伽之衣。

持鉢。

持鉢，持四天王所獻之鉢。

入舍衛大城。

入舍衛大城園，在舍衛國城外，故曰入。

乞食於其城中。

乞食於其城中，佛是金輪王太子，誰無供養而自持鉢乞食？欲教化眾生之捨離憍慢，去此貪心，並欲使後世比丘之不積聚財寶以煉種性，正君子謀道不謀食也。

次第乞已。

次第乞已，不越貧從富，不捨賤從貴。如來大悲平等，無有選擇，次第皆到而已。

還至本處。

還至本處。謂乞畢而歸，還祇樹園之處。

飯食訖。

飯食訖，謂食飯已完。

收衣鉢洗足已。

收衣鉢洗足已。謂收起袈裟鉢盂，洗足以淨身業，將入禪處，於是收拾其衣鉢，使心無係累也，洗其足以潔其身也。

敷座而坐。

然後敷座而坐。敷乃排列也，謂排列序次之座而坐。此我佛之去來動靜，任運合道，歷歷我所親見而畢記者。法會之因，由如是而起矣。