--- title: "金剛經註講 · 善現起請分第二" description: "金刚经註讲由清代僧人释行敏著述。该书诞生于清朝佛教复兴的学术背景下，是作者对鸠摩罗什所译金刚经的深入注解与讲录。行敏法师在书中逐段阐释经文奥义，重点围绕般若性空、无住生心等核心思想展开，融合了唯识学与禅宗见解，旨在引导修行者破除执着、证悟实相。作为清代金刚经注疏的重要文献，此作不仅系统梳理了前代注疏精华，更以平实语言深化了般若经典的本土化解读，在汉传佛教义学研究和实践指导中具有承前启后的学术价值，为后世研习般若空观提供了重要依据。" url: "https://rushiwowen.co/en/r/cmcwhyfur003zl704ossrxo1z" --- ### ○善現起請分第二 > Chapter 2: Subhuti's Request 善現出座問佛，故稱善現起請分。 > Venerable Subhuti rose from his seat and asked the Buddha, thus this section is called "Subhuti's Request." 時。 > At that time, 時者，謂佛自入城還園，敷座而坐時也。 > This refers to the time when the Buddha, having entered the city and returned to the garden, spread his seat and sat down. 長老！ > Venerable Elder! 長老者，德長老之謂。眾弟子之中，惟德尊而言之。 > Venerable One: This refers to an elder of great virtue. Among all the disciples, only those of supreme virtue earn this title. 須菩提！ > Subhuti, 須菩提，梵語也，華言解空，一名善現，謂能解悟空理，善揚發現也。 在大眾中。 在大眾中者，在千二百五十人眾也。 即從座起。 善現即從自己座位起身，整頓威儀出座起立也。 偏袒右肩。 偏袒其右肩者，以示不敢倍乎其師。東土以謝過請罪，故肉袒。西土以興敬禮儀，故偏袒。 右膝著地。 右膝著地者。以示不敢左乎其道。般若經云。右是正道。左是邪道。必以右膝著地。偏袒亦以右肩者。用正去邪之意也。以見身業䖍誠。 合掌。 合掌者，心合於道，道合於心，以示其歸依也。 恭敬。 恭敬者，以示其嚴肅。心恭意敬，以見意業䖍誠。 而白佛言： 內外䖍誠，方啟白佛。白者，啟也。言者，發語讚歎也。 希有，世尊！ 希有者，少也，猶言少有我世尊也。 如來。 如來者，佛之總稱。如而不生，來而不滅，即或真性之體用。單修智慧曰菩，單修福業曰薩，雙修曰菩薩，諸菩薩只會下學道之人。如者，以真性之光明，照無量世界而無所蔽，慧通無量劫事而無所礙，能變現一切眾生而無所不可，是誠能自如者也。其謂之來者，以真性能隨所如而來現，故謂如來。 善護念諸菩薩。 善現！謂如來入城還園，去來如如不動，密示住心，標榜後進，正是護持注念在會諸菩薩，與以智慧力，上求佛果，使之信受也。 善付囑諸菩薩。 又以食訖晏坐，一念不生，密示降心，模範新意。正是付囑在會諸菩薩，與以教化力，下度眾生，使之奉行也。菩者，覺也。薩者，有情。一千二百五十人，皆善惡俱遣之大比邱，於一切有情中，皆能覺悟也。但恐未來眾生，不得親覩我佛儀容，無有標榜。 世尊！ 故啟咨世尊而問曰： 善男子！善女人！ 謂世間或有善淑男子並女人。學道之初。 發阿耨多羅三藐三菩提心。 先發此無上菩提之佛心。阿無耨多羅，上也。三，正也。藐，等也。三，正也。菩提，覺也。梵語阿耨多羅三藐三菩提，華言無上正等正覺也。以真性湛如，無有更上之者，故云無上。然上自諸佛，下至蠢動，此性正相平等，故云正等。其圓明普照，無偏無虧，故云正覺。得住此性者，智無不遍，用無不週，不言自治，無為自化。善現！良以善男女初發是心，輕若鴻毛，不能同佛隨緣安住。 云何應住？ 當如何常住，而使之不退轉？ 云何降伏其心？ 當如何降伏，而使之不惑亂我真心也。應者，當也。云何者，如何也。住者，止也。降伏者，制禦之謂也。 佛言：善哉，善哉！ 佛因聞善現之所問甚善，寔足以繼往聖之心傳，開後學之□法，故重言善哉，以讚美之。 須菩提！ 佛呼須菩提曰： 如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。 如汝所說，如來善護念付囑二句，原是善發我未發之言。 汝今諦聽！ 佛深契善現所問，善發我未發之言，如此我若不說則為失人，故云汝當詳審諦聽。 當為汝說。 當為汝說此住心、降心之道。 善男子！善女人！ 善男下，謂人之一心，朋從往來攻取日眾，最難發此菩提覺心。 發阿耨多羅三藐三菩提心。 若善男子並女人，既發此無上菩提之真心，則滿腔中純是天理，真如本性，自然顯露，自然常住不滅。 應如是住，如是降伏其心。 應當如是常住不滅，則五蘊自然皆空。如是一切妄心，不待驅除而自降伏矣。所謂道心為主，人心退聽也。譬如日光一照，黑暗盡明。 唯然。 善現聞佛所說，篤信於心，隨應之以唯，旋思而復應之以然者，惟恐初發心之善男女，乃現在未來眾生，不能了達一貫之理，必得我如來條分縷晰以開道。 世尊！ 是以啟咨世尊而曰： 願樂欲聞。 我等弟子，願樂欲聞我佛之分別解說，得以垂經顯法，使現在未來眾生，遵循於不朽耳。