--- title: "金剛經註講 · 妙行無住分第四" description: "金刚经註讲由清代僧人释行敏著述。该书诞生于清朝佛教复兴的学术背景下，是作者对鸠摩罗什所译金刚经的深入注解与讲录。行敏法师在书中逐段阐释经文奥义，重点围绕般若性空、无住生心等核心思想展开，融合了唯识学与禅宗见解，旨在引导修行者破除执着、证悟实相。作为清代金刚经注疏的重要文献，此作不仅系统梳理了前代注疏精华，更以平实语言深化了般若经典的本土化解读，在汉传佛教义学研究和实践指导中具有承前启后的学术价值，为后世研习般若空观提供了重要依据。" url: "https://rushiwowen.co/en/r/cmcwhyfur0041l7045jyhllgb" --- ### ○妙行無住分第四 > Chapter 4: The Practice of True Merit 菩薩妙行法應無住故。謂：妙行無住分。 > The Sublime Practice of a Bodhisattva is free from attachment. This is the chapter on practicing the sublime without abiding. 復次，須菩提！ > Furthermore, Subhuti! 復次者，連前起後之詞也。佛呼須菩提曰：我謂應如是降伏其心之法，滅度無量無數無邊眾生，寔無眾生得滅度者。以住我、人、眾生、壽者四相，我故說若菩薩有我、人等四相，即非菩薩。 > Furthermore, the phrase "復次者" serves to connect what was said before with what follows. The Buddha addressed Subhuti, saying: "I teach that the mind should be subdued in this way: liberate immeasurable, countless, boundless sentient beings, yet truly there are no sentient beings who attain liberation. This is because of attachment to the four notions of self, person, sentient being, and life span. Therefore, I say that if a bodhisattva holds these four notions of self, person, and so on, then that is not a bodhisattva." 菩薩於法。 > The Bodhisattva, regarding all phenomena, 盖菩薩於六度萬行之法，以佈施為先。 > The Bodhisattva, in practicing the Six Perfections and countless good deeds, places giving first. 應無所住。 應當無所住。 行於布施。 行於佈施也。若四相既無所住，則六根自無所住也。六根既無，彼六塵者又安住何所？ > In practicing charity, if you are free from attachment to the Four Marks (self, others, beings, and lifespan), then the six senses will naturally have no place to dwell. Since the six senses are already absent, where could the six objects of the senses possibly abide? 所謂不住色布施。 所謂不住於眼，即不住色布施矣。 不住聲、香、味、觸、法布施。 不住於耳、鼻、舌、身、意，即不住聲、香、味、觸、法布施矣。 須菩提！ 佛是以呼須菩提曰： 菩薩應如是布施。 汝等菩薩應如是布施，不住於相也。我謂菩薩應如是布施，於自心眾生捨其所貪歸於空寂，不於六根六塵上有所係累拘執，但自性虗空妙圓明淨隨感而應。 不住於相。 不住於相，何也？ 何以故？ 佛自徵何以故？ 若菩薩不住相布施。 則六根清淨，五蘊全空。以湛然明寂之心，行普度眾生之法。圓滿無上菩提之道，則盡皆善福。 其福德不可思量。 其福德量等虗空，豈人之心思可得而測度忖量哉？非享福報之謂也。 須菩提！ 復又呼須菩提曰：我謂不住相布施之福德不可思量。 於意云何？ 於汝之意云何？ 東方虗空可思量不？ 譬如東方虗空，可思量否？ 不也！ 須菩提答云：以大莫大於虗空，非人之所能測度，故以弗也。 世尊！ 啟咨世尊而答佛思：不住相布施之福德，猶不止一方虗空之可較量。 須菩提！ 佛又呼須菩提曰： 南西北方四維上下虗空可思量不？不也。 須菩提意，以一方之虗空尚不可思量，而十方之虗空更不可測度而思量矣，故亦以弗也。 世尊！ 啟咨世尊而答。 須菩提！ 佛聞須菩提兩次，弗也答之。知須菩提已深悟十方虗空之不可思量，是以呼須菩提而告曰： 菩薩無住相布施福德，亦復如是不可思量。 四方四維，上下虗空之不可思量也。 須菩提！ 佛呼須菩提：汝要知無住相布施之福德，等於十方虗空之大不可思量。汝等菩薩之學道者，不必他有所求。 菩薩但應如所教住。 但應如我所教不住相之法，以無住而住之理，便就此上應用之間，湛若十方，空無所住而住可也。