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title: "金剛經註講 · 法界通化分第十九"
description: "金刚经註讲由清代僧人释行敏著述。该书诞生于清朝佛教复兴的学术背景下，是作者对鸠摩罗什所译金刚经的深入注解与讲录。行敏法师在书中逐段阐释经文奥义，重点围绕般若性空、无住生心等核心思想展开，融合了唯识学与禅宗见解，旨在引导修行者破除执着、证悟实相。作为清代金刚经注疏的重要文献，此作不仅系统梳理了前代注疏精华，更以平实语言深化了般若经典的本土化解读，在汉传佛教义学研究和实践指导中具有承前启后的学术价值，为后世研习般若空观提供了重要依据。"
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### ○法界通化分第十九

> Chapter 19: Universal Transformation through the Dharma Realm

福德無故，而得福性圓滿。法界通入化境故，謂法界通化分。

> Because merit has no fixed nature, perfect fulfillment of merit arises. Since the Dharma Realm pervades all transformed states, this is called the "Penetrating Transformation of the Dharma Realm" section.

須菩提！

> Subhuti!

佛呼須菩提曰：我謂過去、現在、未來三心皆不可得。

> The Buddha called to Subhuti and said, "I declare that the past, present, and future minds are all unobtainable."

於意云何？

> What do you think?

於汝之意云何？

> What is your opinion on this matter?

若有人滿，三千大千，世界七寶。

若人有以滿三千大千佈施之福，俗眼為寔，佛眼為無，以不可得之心為因，以滿三千大千世界七寶為緣。

> If someone gives away treasures filling three thousand great worlds, ordinary eyes see this as real merit, but the Buddha's eye sees it as empty. With a mind unattached to gain as the cause, and the seven kinds of precious treasures filling the universe as the condition—

以用佈施。

用為佈施。

是人以是因緣。

是人以是之心不可得之因緣而行布施。

得福多不？

其福德果多否？

如是世尊。

須菩提深會其理，啟咨答曰：如是，世尊！

此人以是因緣。

此人以是不可得之因緣而行布施，則因如緣如。

得福甚多。

佛聞須菩提得福甚多之答，欲發明福多之解。

須菩提！

佛呼須菩提曰：

若福德有實。

若以有得之心行施，則福德在住相。希生之寔住相行施，乃是妄心，便不得福德性。

如來不說得福德多。

如來不印可，說得福德多。今以不可得之心行施，則福德無住相，希望之故。無住之福，無得之德，則福性等於虗空，無有邊際故。如來印可汝，說得福德多。前以寶施身施，不及持經之福德。

以福德無故。

今以福德有寔，如來不說得福德多，以福德無故。

如來說得福德多。

如來說得福德多，可見前此較量布施之福德，不及持經之福德。非不欲人布施，惟欲人體般若無相之法以佈施，自得福德之多。