○第五所被情機於中有二初總明諸教所被後別顯此論之機。
諸教所被總有五種一聲聞種姓謂由身中唯有聲聞無漏種子二獨覺種姓三菩薩種性准前可知四不定種姓謂具有三乘無漏種子或闕隨一種有餘二種由緣轉變成果不定故五無種姓謂無三乘無漏種子故瑜伽論第二說云復次一切種子識若般涅槃法者一切種子皆悉具足不般涅槃法者便闕三種菩提種子又瑜伽論三十七云謂所成就補特伽羅略有四種一者住聲聞種姓於聲聞乘應可成熟補特伽羅二者住獨覺種姓於獨覺乘應可成熟補特伽羅三者住佛種姓於無上乘應可成熟補特伽羅四者住無種姓於生善趣應可成熟補特伽羅諸佛菩薩於此四事應當成就然於此義諸聖教文取捨差別如理應思。
後明此教所被機者五種姓中唯被菩薩及不定姓故此論引阿毗達摩契經頌云由攝藏諸法一切種子識故名阿賴耶勝者我開示論主釋云得真現觀名為勝者彼能證解阿賴耶識故我世尊正為開示或說地前亦名勝者雖未證解而信解故又引深密契經頌云阿陀那識甚深細一切種子如暴流我於凡愚不開演恐彼分別執為我論主解云凡即無性愚即趣寂故此大乘但被菩薩及不定姓若廣分別義如別章此即第五所被機也。