金光明經壽量品第二
爾時，王舍城中有菩薩摩訶薩名曰信相，已曾供養過去無量億那由他百千諸佛，種諸善根。是信相菩薩作是思惟：「何因何緣釋迦如來壽命短促，方八十年？」復更念言：「如佛所說，有二因緣壽命得長。何等為二？一者、不殺，二者、施食。而我世尊於無量百千億那由他阿僧祇劫修不殺戒、具足十善、飲食惠施不可限量，乃至己身骨、髓、血、肉充足飽滿飢餓眾生，況餘飲食？」
大士如是至心念佛、思是義時，其室自然廣博嚴事，天紺琉璃、種種眾寶雜廁間錯以成其地，猶如如來所居淨土。有妙香氣——過諸天香——煙雲垂布，遍滿其室。
其室四面各有四寶上妙高座自然而出，純以天衣而為敷具。是妙座上各有諸佛，所受用華眾寶合成，於蓮華上有四如來：
東方名阿閦、 南方名寶相、
西方無量壽、 北方微妙聲。
是四如來自然而坐師子座上，放大光明照王舍城及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等諸佛世界，雨諸天華、作天伎樂。
爾時，三千大千世界所有眾生以佛神力受天快樂，諸根不具即得具足。舉要言之，一切世間所有利益、未曾有事悉具出現。
爾時，信相菩薩見是諸佛及希有事，歡喜踊躍，恭敬合掌向諸世尊，至心念佛，作是思惟：「釋迦如來無量功德，唯壽命中心生疑惑。云何如來壽命如是方八十年？」
爾時，四佛以正遍知告信相菩薩：「善男子！汝今不應思量如來壽命短促。何以故？善男子！我等不見諸天、世人、魔眾、梵眾、沙門、婆羅門、人及非人，有能思算如來壽量知其齊限，惟除如來。」
時四如來將欲宣暢釋迦文佛所得壽命，欲色界天、諸龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，及無量百千億那由他菩薩摩訶薩，以佛神力悉來聚集信相菩薩摩訶薩室。
爾時，四佛於大眾中略以偈喻說釋迦如來所得壽量，而作頌曰：
「一切諸水， 可知幾渧， 無有能數，
釋尊壽命； 諸須彌山， 可知斤兩，
無有能量， 釋尊壽命； 一切大地，
可知塵數， 無有能算， 釋尊壽命；
虛空分界， 尚可盡邊， 無有能計，
釋尊壽命。 不可計劫， 億百千萬，
佛壽如是， 無量無邊。 以是因緣，
故說二緣， 不害物命、 施食無量。
是故，大士！ 壽不可計， 無量無邊，
亦無齊限。 是故汝今， 不應於佛，
無量壽命， 而生疑惑。」
爾時，信相菩薩摩訶薩聞是四佛宣說如來壽命無量，深心信解，歡喜踊躍。
說是如來壽命品時，無量無邊阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
時四如來忽然不現(下崛多譯補)。
爾時，信相菩薩彼諸佛邊聞說釋迦牟尼世尊壽量已，白彼諸佛言：「諸世尊！云何彼釋迦牟尼如來顯示如是短少壽量？」
如是語已，彼諸世尊告信相菩薩言：「然彼釋迦牟尼如來五濁世時，出現於世壽百歲生中，於下信解眾生、少善根眾生，我見、眾生見、命見、養育富伽羅見、邪見、我我所執著等中，為利益諸凡夫眾生及外道尼乾陀、波梨婆闍迦等故，世尊釋迦牟尼如來顯示如是短少壽量成熟眾生。
「善男子！然彼釋迦牟尼如來顯示如是短少壽量，彼等眾生若知如來入涅槃已，發生苦想、希有想、未曾有想、憂愁想，速當受如是等修多羅，當持讀誦、當不毀謗。是故，如來顯示如是短少壽量。彼等眾生若見如來不入涅槃，不生希有想、憂愁想、未曾有想，彼當不受如來所說諸修多羅，亦當不持讀誦。所以者何？謂常見故。
「善男子！譬如有一丈夫，父母多有錢財果報，然彼丈夫諸子知財聚已，不生希有想、未曾有想。所以者何？謂多果報故。善男子！如是，如是。彼等眾生若知如來不入涅槃已，不生希有想、未曾有想、難得想。所以者何？謂常見故。
「善男子！譬如有一丈夫，父母貧窮少有果報，彼等或詣王及王大臣家中，彼於彼處見滿倉庫種種眾寶。彼於彼處得希有行、得未曾有想、當生難得想，亦為彼財聚故，勤劬發精進意，欲得彼財聚故。所以者何？謂少果報故。善男子！如是，如是。彼等眾生若見如來已入涅槃，當得希有、得未曾有、當生苦想：『於無量時諸佛世尊乃出於世。譬如優曇婆羅華於無量時乃出於世；如是如是，諸佛世尊於無量時乃當出世。』彼等眾生得希有行、得未曾有、當得踊躍。彼等見如來已則當信向，若聞如來實語言時，當受如是等修多羅、當不違競。善男子！以是義故，如來不久住世，速當涅槃。善男子！諸佛世尊如是方便善巧成熟眾生。」
爾時，彼等諸佛世尊隱沒不現。
爾時，信相菩薩與無量百千菩薩，及無量俱致那由多百千眾生，詣耆闍崛山釋迦牟尼如來、正遍知所。到已，頂禮佛足，却住一面。住一面已，信相菩薩摩訶薩白佛如上所說諸事。
乃至彼等諸佛世尊詣耆闍崛山釋迦牟尼如來所，到已，各各隨方，各各於座而坐。
爾時，彼等諸佛世尊各各告侍者菩薩言：「汝善男子！去詣釋迦牟尼如來所，到已為我等問訊：『少病輕起，氣力安樂行不？』復作是言：『善哉，釋迦牟尼如來今欲說金光明法本，我等當隨喜。』」
爾時，彼等諸菩薩摩訶薩詣釋迦牟尼如來所，到已頂禮釋迦牟尼如來足，禮已却住一面。住一面已，彼等諸菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！四方四佛世尊問訊：『世尊！少病輕起，氣力安樂行不？』」復作是言：「善哉。世尊！願說金光明修多羅法本，為諸眾生利益安樂故，乃至除滅飢儉等故。」
爾時，世尊釋迦牟尼如來讚諸菩薩眾言：「善哉，善哉！善男子！汝等乃能為諸眾生勸請如來。」爾時，世尊而說偈言：
「我不離此山， 常說此經寶，
成熟眾生故， 示現般涅槃；
凡夫染著見， 不信我所說，
彼等成熟故， 我現般涅槃。」
是時，大會有婆羅門——姓憍陳如，名曰聖記——在於眾中諦心安坐，無量百千婆羅門眾前後圍遶而共恭敬供養如來，聞佛世尊壽命八十應般涅槃，涕淚悲泣，與於百千婆羅門眾俱從坐起，頂禮佛足，白言：「世尊！若佛如來憐愍利益一切眾生、大慈大悲欲令皆悉得大安樂，為眾生作真實父母、最上無等及無等等，為世間作歸依覆護、令諸眾生快樂清涼，如淨滿月作大光明、如日照於優陀延山，若佛世尊等觀眾生如羅睺羅，願佛為我施一恩德。」是時如來默然不答。
於此會中有栗車毘國王童子——名曰一切眾生喜見——在大眾中，具足辭辯，善能問答。是時，王子承佛神力語婆羅門憍陳如言：「大婆羅門！汝於世尊求何恩德？我能為汝施如意恩。」
婆羅門言：「善哉。王子！我等願欲恭敬供養世尊之身，是故欲得如來舍利如芥子許。所以者何？如我所聞：若善男子及善女人恭敬供養如來舍利，六天帝主富貴安樂必得無窮。」
是時王子即便答言：「大婆羅門！汝一心聽。若欲願求無量功德及六天報，此金光明——諸經之王，難思難解——福報無窮，聲聞、緣覺所不能知。此經攝持如是功德，無邊福報不可思議，我今為汝略說之耳。」
婆羅門言：「善哉。王子！如是金光明微妙經典，功德無邊、難解難覺，乃至如此不可思議。我等邊國婆羅門等作如此說：若善男子及善女人得佛舍利如芥子許，置小塔中暫時禮拜、恭敬、供養，功德無邊，是人命終作六天主，受上妙樂不可窮盡。汝今云何而不願樂供養舍利求此報耶？如是，王子，以是因緣，我今從佛欲求一恩。」
是時王子即以偈答婆羅門言：
「設河駛流中， 可生拘物華，
世尊身舍利， 畢竟不可有；
假使烏赤色， 拘枳羅白形，
世尊真實身， 不可成舍利；
設使閻浮樹， 能生多羅果、
佉受羅樹等， 轉生菴羅實，
如來身無滅， 不可生舍利；
設使龜毛等， 可以為衣裳，
佛身非虛妄， 終無有舍利；
假令蚊蚋脚， 可以作城樓，
如來寂靜身， 無有舍利事；
假令水蛭蟲， 口中生白齒，
如來解脫身， 終無繫縛色。
兔角為梯橙， 從地得昇天，
邪思惟舍利， 功德無是處；
鼠登兔角梯， 蝕月除修羅，
依舍利盡惑， 解脫無是處。
如蠅大醉酒， 不能造窠穴；
於佛無正行， 不能至三乘。
如驢但飽食， 終無有伎能、
歌舞令他樂； 凡夫、二乘等，
能說及能行， 自他無是處。
假使烏與鵄， 同時一樹栖，
和合相愛念； 如來真實體、
舍利虛妄身， 俱有無是處。
如波羅奈葉， 不能遮風雨；
於佛起虛妄， 生、死終不滅。
如海大舶船， 具足諸財寶，
新生女人力， 執持無是處；
法身無邊際， 不淨地煩惱，
不能攝如來， 其義亦如是。
譬如諸鳥雀， 不能銜香山；
煩惱依法身， 不為煩惱動。
如是如來身， 甚深難思量，
若不如法觀， 所願不成就。」
時婆羅門聞此義已，即便說偈答王子言：
「善哉善哉， 汝真佛子！ 大吉祥人，
善巧方便， 於理不動， 已獲正記。
王子聽我， 今次第說： 度世依處，
佛德難思； 如來境界， 無能知者。
一切諸佛， 不與他共； 一切諸佛，
本來寂靜； 一切諸佛， 所修行同；
一切諸佛， 後際常住； 一切諸佛，
同共一體。 如是等義， 是如來法，
如來真身， 非所造作。 所以者何？
諸佛無生、 金剛不毀、 內外無礙，
示現身相， 隨化眾生。 如來大仙，
無有色像， 如是身者， 非於血肉。
云何而得， 有於舍利？ 為化眾生，
方便示現。 一切正覺， 真法為身，
法界清淨， 是名如來。 王子當知，
佛身如是， 如如來說。 如是之義，
我已聞知， 為請如來， 廣演分別，
真實之義， 故求舍利， 開方便門。」
是時，會中三萬二千天子聞說如來如是甚深壽量義已，一切皆於無上菩提發堅固心，歡喜踊躍，異口同音說偈讚言：
「一切如來， 不般涅槃； 一切諸佛，
身無破壞。 但為成熟， 諸眾生故，
方便勝智， 示現涅槃。 前際如來，
不可思議； 後際如來， 常無破壞；
中際如來， 種種莊嚴， 眾生法界，
皆為利他。」
是時，信相菩薩從諸如來及二大士聞說釋迦壽命義已，得滿所願，心無疑惑，踊躍歡喜，身心快樂，內外遍滿。
爾時，復有無量阿僧祇等諸眾生類，聞說是義，於無上道皆得發心。
時四如來忽然不現，是大會中惟釋迦在。