玅法者。即自心之別名。蓮華者。乃妙法之巧喻也。葢心法之玅。千變萬化。不可勝言。非不可言也。言不能盡其奧也。故取喻于蓮華。則彷彿相似。使人即物明心。契旨於言外也。夫捨事取理。離染求淨。斷妄證真。避喧趣寂。如是等種種因緣。是如來昔時所說三乘教所載。三乘之人。不知是權非實。妄生忻厭。如來憫是之輩。故於四十年後。說此一乘玅法。令知即染而淨。非離染有淨也。譬如蓮之出處。卑濕汙泥。是其當然。高原陸地。非其宜也。以況吾心不捨萬法成就世出世間善根。若離法自安。則墮聲聞之道。佛不許可必曰。盡行諸佛無量道法。勇猛精進。然後成就甚深未曾有法。迦葉曰。淨佛國土。成就眾生。心不喜樂者。乃陸地之蓮也。盡行道法者。乃汙泥之蓮也。下文云。是法不可示。言辭相寂滅者。心不可以相求也。止止不須說。我法玅難思者。心不可以思議也。盡思共度量。不能測佛智者。心不可以測度也。自心之理。微妙如是。非托喻而安能明哉。由是而知。玅法蓮華。乃自心之法喻也。經者徑也。是達自心妙境之徑路也。舊注唯尚文辭。迷其大旨。予則直指人心。示其捷徑。苟能得旨于言外。說個自心。了不可得。何處更有玅法蓮華。問古人云。實相玅法。巧喻蓮華。爾云玅法是自心別名。那得不悖。答自心實相。元非二法。逗機取益。不可不分。若言實相。猶恐學者滯於名言。將謂別有一法。高推聖境。心外妄求。予直云自心。使其回光返照。知是本有。馳求心歇。歇即菩提。究竟所歸。於理不悖。