---
title: "阿毗達摩攝義論 · 分別攝心品第一"
description: "阿毗達摩攝義論是南傳上座部佛教的權威論著，由十二世紀錫蘭高僧阿耨樓陀尊者所造。該論以攝頌形式精要總括了巴利佛典論藏阿毗達摩的核心教義，系統闡述心法、心所法、色法、涅槃等究竟勝義，被譽為研究上座部哲學的必讀綱要。其內容嚴謹簡明，既是佛教心理學與哲學的巔峰之作，也是實修的重要指南，在南傳佛教傳統中具有與清淨道論並尊的崇高地位，為歷代學修者所推崇。"
url: "https://rushiwowen.co/en/r/cmcwn4gvu0ggrjs043k19ymqv"
---

### 分別攝心品第一

> Chapter 1: Distinguishing and Focusing the Mind

無上正等正覺者． 及諸正法最上僧． 歸命敬禮我當說． 阿毗達摩攝義論．

> Perfectly awakened Ones, And the most excellent Dharma and Sangha, I pay homage and shall proclaim— The Compendium of the Abhidhamma's essence.

說此對法義． 勝義有四種． 心及心所色． 湼槃攝一切．

> This exposition of the Dharma's meaning Has four ultimate truths: Mind, mental factors, form, And Nirvāṇa—these encompass all.

論曰．此中先說心法．彼有四種．謂欲界心．色界心．無色界心．及出世間心．

> The treatise explains that among these, the mind \[dharmas\] are discussed first. There are four types: the mind of the desire realm, the mind of the form realm, the mind of the formless realm, and the supramundane mind.

此中云何為欲界心．謂喜受俱行邪見．相應無疑非他教者一．有疑及他教者一．喜受俱行非邪見相應無疑非他教者一．有疑及他教者一．捨受俱行邪見相應無疑非他教者一．有疑及他教者一．如是八種．名為欲界貪俱行心．

憂受俱行瞋相應無疑非他教者一．有疑及他教者一．如是二種．名為瞋俱行心．

捨受俱行猶豫相應者一．捨受俱行掉舉相應者一．如是二種．名為痴俱行心．

頌曰．

八種貪為根． 及瞋根二種． 愚痴根有二． 是為惡十二．

論曰．捨受俱行眼識．如是耳識鼻識舌識及苦受俱行身識．捨受俱行等尋求心．及捨受俱行等貫徹心．如是七種．名為不善異熟心．

捨受俱行眼識．如是耳識鼻識舌識及樂受俱行身識．捨受俱行等尋求心．喜受俱行等貫徹心．及捨受俱行等貫徹心．如是八種．名為無因善異熟心．

捨受俱行五根門能引發心．如是意門能引發心．喜受俱行阿羅漢笑心．如是三種．亦名無因業心．如是已說．總為十八不具因心．

頌曰．

不善異熟七． 善異熟八種． 業心有三種． 斯十八無因．離不善無因． 是即名為善． 心有五十九． 或為九十一．

論曰．喜受俱行智相應無疑非他教者一．有疑及他教者一．喜受俱行智不相應無疑非他教者一．有疑及他教者一．捨受俱行智相應無疑非他教者一．有疑及他教者一．捨受俱行非智相應無疑非他教者一．有疑及他教者一．如是八種．名為欲界善心．

喜受俱行智相應無疑非他教者一．有疑及他教者一．喜受俱行智不相應無疑非他教者一．有疑及他教者一．捨受俱行智相應無疑非他教者一．有疑及他教者一．捨受俱行智不相應無疑非他教者一．有疑及他教者一．如是八種．名為欲界有因異熟心．

喜受俱行智相應無疑非他教者一．有疑及他教者一．喜受俱行智不相應無疑非他教者一．有疑及他教者一．捨受俱行智相應無疑非他教者一．有疑及他教者一．捨受俱行智不相應無疑非他教者一．有疑及他教者一．如是八種．名為欲界具因業心．

如是一切即是二十四種欲界具因善心．異熟心．及業心．頌曰．

依受智行別． 數有二十四． 在欲界具因． 善異熟及業．欲異熟二三． 二十善不善． 及業有十一． 共有五十四．

論曰．尋．伺．喜．樂．捨．心一境性相應初靜慮善心．伺．喜．樂．心一境性相應第二靜慮善心．喜．樂．心一境性相應第三靜慮善心．樂．心一境性相應第四靜慮善心．捨．心一境性相應第五靜慮善心．此五名為色界善心．

尋．伺．喜．樂．心一境性相應初靜慮異熟心．伺．喜．樂．心一境性相應第二靜慮異熟心．喜．樂．心一境性相應第三靜慮異熟心．樂．心一境性相應第四靜慮異熟心．捨．心一境性相應第五靜慮異熟心．此五名為色界異熟心．

尋．伺．喜．樂．心一境性相應初靜慮業心．伺．喜．樂．心一境性相應第二靜慮業心．喜．樂．心一境性相應第三靜慮業心．樂．心一境性相應第四靜慮業心．捨．心一境性相應第五靜慮業心．此五名為色界業心．

如是一切．共十五種．名為色界善心．異熟心．及業心．頌曰．

由靜慮有五． 色界心差別． 善異熟業故． 總有十五種．

論曰．空無邊處善心．識無邊處善心．無所有處善心．及非想非非想處善心．此諸心名為無色界善心．

空無邊處異熟心．識無邊處異熟心．無所有處異熟心．及非想非非想處異熟心．此四名為無色界異熟心．

空無邊處業心．識無邊處業心．無所有處業心．及非想非非想處業心．此四名為無色界業心．

如是一切．共十二種是為無色界善心．異熟心．業心．頌曰．

四種無色心． 所緣差別故． 由善異熟業． 更立十二種．

預流道心．一來道心．不還道心．及阿羅漢道心．此四名為出世善心．

預流果心．一來果心．不還果心．及阿羅漢果心．此四名為出世異熟心．

如是共八種．為出世善心．異熟心．

頌曰．

出世四善心． 由於四道別． 異熟心彼果． 是八種無上．惡心唯十二． 善心二十一． 三十六異熟． 業心有二十．十二無色心． 出世有八種． 如此應知心． 總有八十九．若再廣分別． 一百二十一．

論曰．云何八十九種心而成一百二十一．謂尋．伺．喜．樂．心一境性相應初靜慮預流道心．伺．喜．樂．心一境性相應第二靜慮預流道心．喜．樂．心一境性相應第三靜慮預流道心．樂．心一境性相應第四靜慮預流道心．捨．心一境性相應第五靜慮預流道心．此五種名為預流道．如是．一來道心．不還道心．及阿羅漢道心．共有二十心．如此如是．其果心亦爾．則出世心有四十種．

頌曰．

一一禪道果． 分別各有五． 謂此無上心． 共有四十種．應知如色界． 初靜慮等中． 出世道亦爾． 及無色第五．故初靜慮等． 一一靜慮末． 各說十一種． 共有二十三．善心三十七． 五十二異熟． 是故一切心． 一百三十一．

阿毗達摩攝義論分別攝心品第一竟