持誦法則品第四
如是具法供養已， 起利無盡眾生心，
稽首諸佛、聖天等， 住相應座入三昧。
四種靜慮之軌儀， 能令內心生喜樂，
以真實義加持故， 當得真言成等引。
智者如先所開示， 現前而觀本所尊，
於其心月圓明中， 悉皆照見真言字。
行者應生決定意， 先當一緣觀本尊，
持彼真言祕密印， 自作瑜伽本尊像。
由住本地相應身， 雖少福者亦成就。
行者若持誦， 大毘盧遮那，
正覺真言印， 當依如是法。
大日如來種子心曰：
「南麼三曼多勃馱喃阿(所謂一切法本不生故，已如前說)」
是中身密印， 正覺白毫相，
慧手金剛拳， 而在於眉間。
如來毫相真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃(一)阿去聲急呼痕惹急呼」
如前轉阿字， 而成大日尊，
法力所持故， 與自身無異。
住本尊瑜伽， 加以五支字，
下體及臍上、 心頂與眉間。
於三摩呬多， 運想而安立，
以依是法住， 即同牟尼尊。
阿字加下體， 金輪瑜伽座；
鑁字加臍上， 素光大悲水；
覽字加心位， 赤角智火光；
唅字白毫際， 黑風自在力；
佉字在頂上， 五色名大空。
五字嚴身， 威德成就， 熾大慧光，
除眾罪業。 見是人赫， 天魔軍退。
等大悲空頂，無邊性空不障礙故。如虛空界，離一切分別、無分別；如是，一切智智妙觀平等，離一切分別、無分別故，云無等等也。
因大悲風額，除障智風能開發故。如風能淨除塵、霧、煙、雲；如是，大智風淨除無明垢穢、煩惱、昏沈等也。
塵大悲火心，三昧慧炬所溫育故。如火能燒一切薪；如是，一切智火燒無智薪，滅妄業垢，令無遺餘，於無明暗中為大明照也。
言大悲水臍，功德乳海所滋潤故。如水能從高赴下，多有饒益滋潤草木、華菓，本性清淨；如是，如來智水從真言法界流趣世閒，潤諸持生助道之法，成大果實，常以洗濯菩提之心，不令染污也。
座大悲地界，金剛座下金剛寶地所執持故。如地能生萬物，荷負一切世閒不可傾動；如是，一切智地從如來金剛性生，即此生者畢竟無生，能生菩提萬善，執持一切賢聖心地，不可沮壞也。
又於首中置， 百光遍照王，
眼安無垢字， 猶燈明顯照。
智者觀自體， 等同如來身，
心月圓明處， 聲鬘與相應。
字字無閒斷， 猶如韻鈴鐸，
正等覺真言， 隨取而受持。
當知此方便， 速得成悉地。
或說異儀軌， 普通三密門，
若解旋轉者， 所作皆成就。
普通種子心真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃迦(所謂一切諸法無造作)」
以是理光明， 觀此聲實義，
摩尼寶王印， 定、慧互相交。
一切菩薩真言曰(真言如上)。
佉字含眾色， 增加大空點，
置之於頂上， 當得等虛空。
復於其首內， 想念本初字，
純白點嚴飾， 最勝百明心。
眼界猶明燈， 大空無垢字，
住於本尊位， 正覺當現前。
又觀彼心處， 圓滿淨月輪，
炳現阿字門， 遍作金剛色。
其聲真實義， 諸法本不生。
迦字以為首， 或所持真實，
環列有圓明。 單字與句因，
隨意而出入， 方迺作持誦，
懈極然後已。 或以真言字，
運布心月中， 隨其深密意，
思念聲真實。 或奉香華等，
次第修供養。