Compendium of Valid Cognition Commentary Excerpt (集量論釋略抄) · Pramāṇa-samuccaya Root Text Section (集量論本科段) · Thus have I heard - Illuminating Buddhist Wisdom with AI

一．集量論本及釋．皆陳那晚年所作。暢生平之心得。摧異論而無餘．洋洋巨觀．允為宗極。顧梵筴既亡．唐譯隨失．番藏僅存傳本．亦以推崇法稱．無所闡揚．聖言晦采．蓋已久矣。今輯陳那量論．特表而出之。
二．集量所詳．在現比二量．餘相似義．附隨而見。論本二百五十頌。次第六品。大都先出正宗．後申徵破．科段如別。今抄畧要。但錄本宗。所破各家．舉目列末。
三．番藏集量本．釋．Tshad-ma kun-las btus-pa（ḥi hgrel-ba）均有二譯。一為堪布金鎧。gsel-gyigo-cha度語信慧．dad-pa ces-rab 仝譯．畧稱金本。一為堪布寶持護．nor-hdsin bsrun-ba 度語師子幟．seṅrgyal 仝譯．畧稱寶本。二者先後無考。審其文義．似金本先出．故多訛畧．寶本乃重翻訂正．然以理門格量．猶不備也。今據番藏柰旦版及曲尼版．對勘二本．折衷文義．期得其真。
四．陳那著述．簡奧難知．此徵諸奘譯緣論等籍而可見者。今抄轉譯．更恐逆臆失真．故循文繹意．不務支蔓。頌本章句．畧存其式。意在引發研尋．示要而已。暢譯全文。俟諸博學。
五．集量所宗。理門導首。奘師歷學五印．習論三周．歸譯理門．輙遺本論．蓋以此也。然不勘集量．門論幽微亦未易曉。今逐論文．編號便勘。凡本論文段．記數弧內．所對文段．記數其下。如記者．謂本論引文第二段．當理門第七十八段．對檢「理門證文」本處即得。餘從是例。
六．晚近治印度邏輯而稱舉集量者．有印度人費氏。S. C. Vidyabhusana. 其先著印度中世邏輯。The mediaevalschool of Indian logic, 1909. 論及集量．列名舉義．備為錯亂。後重著印度邏輯全史。The Historyof Indian logic, 1921. 更張舊說．誤解猶半。今一一附為辨正．以杜訛傳。
七．是抄所據原論．承北京圖書館通融郵借柰旦版本．乃得對勘完篇．誌此以表感謝。

一．集量論本及釋．皆陳那晚年所作。暢生平之心得。摧異論而無餘．洋洋巨觀．允為宗極。顧梵筴既亡．唐譯隨失．番藏僅存傳本．亦以推崇法稱．無所闡揚．聖言晦采．蓋已久矣。今輯陳那量論．特表而出之。
二．集量所詳．在現比二量．餘相似義．附隨而見。論本二百五十頌。次第六品。大都先出正宗．後申徵破．科段如別。今抄畧要。但錄本宗。所破各家．舉目列末。
三．番藏集量本．釋．Tshad-ma kun-las btus-pa（ḥi hgrel-ba）均有二譯。一為堪布金鎧。gsel-gyigo-cha度語信慧．dad-pa ces-rab 仝譯．畧稱金本。一為堪布寶持護．nor-hdsin bsrun-ba 度語師子幟．seṅrgyal 仝譯．畧稱寶本。二者先後無考。審其文義．似金本先出．故多訛畧．寶本乃重翻訂正．然以理門格量．猶不備也。今據番藏柰旦版及曲尼版．對勘二本．折衷文義．期得其真。
四．陳那著述．簡奧難知．此徵諸奘譯緣論等籍而可見者。今抄轉譯．更恐逆臆失真．故循文繹意．不務支蔓。頌本章句．畧存其式。意在引發研尋．示要而已。暢譯全文。俟諸博學。
五．集量所宗。理門導首。奘師歷學五印．習論三周．歸譯理門．輙遺本論．蓋以此也。然不勘集量．門論幽微亦未易曉。今逐論文．編號便勘。凡本論文段．記數弧內．所對文段．記數其下。如記者．謂本論引文第二段．當理門第七十八段．對檢「理門證文」本處即得。餘從是例。
六．晚近治印度邏輯而稱舉集量者．有印度人費氏。S. C. Vidyabhusana. 其先著印度中世邏輯。The mediaevalschool of Indian logic, 1909. 論及集量．列名舉義．備為錯亂。後重著印度邏輯全史。The Historyof Indian logic, 1921. 更張舊說．誤解猶半。今一一附為辨正．以杜訛傳。
七．是抄所據原論．承北京圖書館通融郵借柰旦版本．乃得對勘完篇．誌此以表感謝。

一．集量論本及釋．皆陳那晚年所作。暢生平之心得。摧異論而無餘．洋洋巨觀．允為宗極。顧梵筴既亡．唐譯隨失．番藏僅存傳本．亦以推崇法稱．無所闡揚．聖言晦采．蓋已久矣。今輯陳那量論．特表而出之。
二．集量所詳．在現比二量．餘相似義．附隨而見。論本二百五十頌。次第六品。大都先出正宗．後申徵破．科段如別。今抄畧要。但錄本宗。所破各家．舉目列末。
三．番藏集量本．釋．Tshad-ma kun-las btus-pa（ḥi hgrel-ba）均有二譯。一為堪布金鎧。gsel-gyigo-cha度語信慧．dad-pa ces-rab 仝譯．畧稱金本。一為堪布寶持護．nor-hdsin bsrun-ba 度語師子幟．seṅrgyal 仝譯．畧稱寶本。二者先後無考。審其文義．似金本先出．故多訛畧．寶本乃重翻訂正．然以理門格量．猶不備也。今據番藏柰旦版及曲尼版．對勘二本．折衷文義．期得其真。
四．陳那著述．簡奧難知．此徵諸奘譯緣論等籍而可見者。今抄轉譯．更恐逆臆失真．故循文繹意．不務支蔓。頌本章句．畧存其式。意在引發研尋．示要而已。暢譯全文。俟諸博學。
五．集量所宗。理門導首。奘師歷學五印．習論三周．歸譯理門．輙遺本論．蓋以此也。然不勘集量．門論幽微亦未易曉。今逐論文．編號便勘。凡本論文段．記數弧內．所對文段．記數其下。如記者．謂本論引文第二段．當理門第七十八段．對檢「理門證文」本處即得。餘從是例。
六．晚近治印度邏輯而稱舉集量者．有印度人費氏。S. C. Vidyabhusana. 其先著印度中世邏輯。The mediaevalschool of Indian logic, 1909. 論及集量．列名舉義．備為錯亂。後重著印度邏輯全史。The Historyof Indian logic, 1921. 更張舊說．誤解猶半。今一一附為辨正．以杜訛傳。
七．是抄所據原論．承北京圖書館通融郵借柰旦版本．乃得對勘完篇．誌此以表感謝。