大般泥洹經長者純陀品第三
爾時會中有拘夷城長者名曰純陀，與五百長者子俱威儀庠序，觀察眾會皆已來集，更整衣服為佛作禮心懷憂慼，如日初出照青樹葉赤脈悉現；時彼長者亦復如是，舉身血出淚下如雨，繞百千匝合掌白佛：「唯願世尊，與諸大眾哀受我等最後供養，當令我及一切眾生悉蒙解脫，譬如田家貧子仲春之節耕田下種仰悕天雨，今我如是身口意患煩惱眾垢，始蒙少習厭離之想。唯願世尊，當惠法雨與諸大眾，哀受我請，枯旱之田得蒙慈澤。」
爾時世尊一切種智知一切時告淳陀言：「如來、應供、等正覺與諸大眾，當受汝請最後供養。」時諸天人阿修羅，聞如來、應供、等正覺受長者純陀最後供養，一切大眾內懷歡喜，異口同聲歎未曾有：「善哉！善哉！純陀長者！德願滿足。甚奇純陀！生人道中難得之利汝今已得，如優曇鉢華世間希有，佛出於世難值於此，信心難得聞法亦難，佛臨泥洹最後供養復難於彼。又復純陀！譬如春月十五日夜，純淨圓滿無諸雲翳，一切眾生莫不瞻仰，汝亦如是。如來、應供、等正覺與諸大眾，受汝最後檀波羅蜜。善哉純陀！是故說汝如月盛滿，一切眾生無不瞻仰。奇哉純陀！為佛真子，雖生人道今皆謂汝為天中天，是故我等當稽首禮。」咸共舉聲，而讚頌曰：
「雖生人道中， 天相悉具足。
我及一切眾， 今當稽首請；
今若哀許者， 當宣微心願。
若欲度眾生， 唯應速勸請；
今日天中天， 人中調御士；
圓應神通眼， 無量功德相。
為眾生哀請， 捨涅槃方便；
天中天住世， 廣說甘露法；
久遠生死苦， 從是獲安隱。」
"Though born as a human, He possesses all celestial marks. I and all beings Now bow to beseech him;
If he grants our request today, We shall voice our humble wish. If he wishes to liberate beings, He must be earnestly urged to act.
Now, the Celestial Among Celestials, The Teacher of Gods and Humans, Perfect with divine visionary eyes, Endowed with boundless virtuous marks,
We plead with compassion for beings, That he set aside the ease of Nirvana; May the Celestial Among Celestials remain in the world, And broadly teach the nectar-like Dharma;
Thus, the long-endured suffering of birth and death, Will find peace and security from this day on."
爾時純陀長者歡喜踊躍，猶如有人卒喪父母憂悲頓至，臨送墓所忽然還活，瞻奉悲喜倍增敬情；純陀長者及諸眷屬，歡喜踊躍亦復如是，五體投地叉手合掌，以偈頌曰：
「快哉我今得大利， 人中妙果悉已獲。
快哉我今得大利， 永閉泥犁惡趣門。
快哉我今得大利， 生世得值無上果；
猶如沙中求妙寶， 忽遇金剛大歡喜。
快哉我今得善離， 在在處處畜生惑；
快哉我今得大利， 優曇鉢華堅固信。
快哉我今得善離， 餓鬼慳貪飢渴苦；
快哉我今得大利， 難得施度到彼岸。
從今永閉諸惡趣， 阿修羅王究竟離。
快哉我今得大利， 如來出世甚難遇；
優曇鉢華今得值， 亦如芥子投針鋒。
快哉我今得善離， 四天大王計常想；
快哉我今得大利， 法王大寶今悉見；
乃至欲天十生處， 諦了分明不染著。
快哉我今得大利， 世雄難遇今奉覲；
猶如芥子投針鋒， 值佛甚難復過是；
盡三界源二十五， 針鋒為喻亦復然。
快哉我今得大利， 值遇如來願滿足；
摧滅一切諸凶惡， 無量癡冥無知賊。
快哉我今得大利， 生值離垢蓮華尊；
快哉我今永得離， 彌淪濤波生死海。
快哉生世值如來， 如海盲龜遇浮木；
快哉我今永得離， 生死大海盲龜惑。
快哉我今得大利， 世未曾有無倫匹；
天人哀請悉不受， 難請之寶我今得。
快哉我今得大利， 天人修羅所尊奉；
快哉今得現法果， 大仙受我最後請；
快哉我今得大利， 與諸天人俱勸請。
捨彼天人上妙饌， 哀愍受我麁澁供；
快哉我今得大利， 天人獻供願不果。
我供麁澁如伊蘭， 如來大慈哀愍受；
諸天人民阿修羅， 愁憂號泣稽首請。
如來大悲普慈愍， 等視眾生如一子；
假令不受眾飯供， 願哀天人不滅度。
彼諸天人無餘求， 唯願如來永住世；
猶如須彌處大海， 跱金剛輪安不動。
山水映發端嚴好， 如來如是處大會；
法王威光曜四眾， 猶如重雲舉世闇，
日光顯出除眾冥。 今諸天人亦如是，
久遠憂悲癡冥闇； 唯願如來久住世，
聖慧日光悉除滅。 願長住世大智尊，
願長住世大雄士； 令我等心離憂怖，
猶若須彌安不動。」
"Wonderful! Great is my gain this day. The finest fruits of human life are fully mine.
Wonderful! Great is my gain this day: The doors to hell are sealed forever shut.
Wonderful! Great is my gain this day: Born in this world, I’ve met the Supreme Fruit. Like one who seeks a treasure in the sand, But finds a diamond — such my joy now is.
Wonderful! Now I have truly escaped The confusions of animal existence everywhere.
Wonderful! Great is my gain this day: A firm, true faith, as rare as the Udumbara flower.
Wonderful! Now I have truly escaped The stingy cravings and the pangs of hungry ghosts.
Wonderful! Great is my gain this day: The difficult perfection of generosity — I’ve reached the other shore.
From now, forever shut are all bad paths; The realm of Asura kings is left for good.
Wonderful! Great is my gain this day: Rare is the Buddha’s presence in the world.
Today I meet the Udumbara flower, Rare as a mustard seed that lands on a needle’s tip.
Wonderful! Now I have truly escaped The Four Great Kings and their views of permanence.
Wonderful! Great is my gain this day: The great treasure of the Dharma King I now behold.
Even the ten heavenly birthplaces of desire, I see them clearly now, untouched by attachment.
Wonderful! Great is my gain this day: The world’s Hero, so hard to meet, I now revere. Like a mustard seed on a needle’s point, Meeting the Buddha — even rarer still. All of the twenty-five realms in the three worlds — Even a needle’s point is too generous a comparison.
Wonderful! Great is my gain this day: My wish fulfilled to meet the Thus-Come One. All evil, all fierce darkness, all ignorance — those thieves — are crushed.
Wonderful! Great is my gain this day: Born in this age, I meet the Stainless Lotus Honored One.
Wonderful! Now I am forever free — From the rolling, drowning waves of birth and death.
Wonderful! Born in this world, I meet the Thus-Come One — Like a blind sea turtle meeting a drifting log.
Wonderful! Now I am forever free — From the confusion of the blind turtle in the ocean of birth and death.
Wonderful! Great is my gain this day: Unparalleled, never seen before in this world. Heavenly beings and humans entreated, but He refused — Yet I have obtained this most hard-to-request jewel.
Wonderful! Great is my gain this day: Revered by gods, humans, and Asuras alike.
Wonderful! Today I reap the present fruit: The Great Sage accepts my final offering.
Wonderful! Great is my gain this day: Together with all gods and humans, I have made my plea.
Though they offered heavenly, exquisite meals, You mercifully accept my coarse, humble gift.
Wonderful! Great is my gain this day: The offerings of the gods did not succeed.
My gift is rough, like the Iranda tree, Yet in great compassion, the Thus-Come One accepts.
Gods, humans, and Asuras — all mourn, weep, and bow, entreating: "O Thus-Come One, with great compassion, You see all beings as your only child. Even if You will not take our offerings, We beg You, out of mercy — do not enter Nirvana."
Those gods and humans have no other wish — They plead only: "May the Thus-Come One dwell forever in this world. Unshakable as Mount Meru in the great sea, Firm as the diamond wheel at the world’s foundation."
The mountains shine with reflected waters, lovely in their grace — So too the Thus-Come One shines in this assembly.
The Dharma King’s majestic light illumines the fourfold assembly. Just as the sun breaks through a heavy sky of clouds, Dispelling the world’s darkness — Thus these gods and humans, Long sunk in sorrow, ignorance, and darkness, cry: "Only may the Thus-Come One dwell long in this world, And the sun-light of His holy wisdom — may it banish all our gloom. May the Great Wise One dwell long, May the Great Hero dwell long — Free our hearts from fear and sorrow, Steadfast as Mount Meru, unshaken and still.""
爾時世尊告純陀曰：「如是，純陀！佛興於世甚難得值，猶如海沙一金剛粟；人身難得又復過是，具足信心亦復甚難，猶如盲龜值浮木孔，得遇如來臨般泥洹，最後所供檀波羅蜜復難於彼，如優曇鉢華時一現耳。汝今純陀，莫生憂惱應大歡喜。所以者何？當作是念：『今日如來與諸大眾受我最後大施供養，以是善利故應歡喜。』汝今純陀，勿請如來長住此世，當觀世間皆悉無常，一切眾行性亦如是。」
爾時世尊即為純陀而說偈言：
「正使久在世， 終歸會當滅；
雖生長壽天， 命亦要之盡。
事成皆當敗， 有者悉磨滅；
壯為老所壞， 強者病所困。
人生皆有死， 無常安可久；
無色無強力， 亦無有壽命。
妻子及象馬， 錢財悉復然；
世間諸親戚， 眷屬皆別離。
三界大恐怖， 乃至惡道苦；
斯等悉歸滅， 安可不厭患？
有有生老相， 所謂慚恥法；
計常所侵欺， 而謂為長存。
清涼殊勝法， 遠離於恐怖；
亦得離生老， 病死之大患。
亂心愚癡垢， 此等謂皆度；
無量無有餘， 妙勝之寂滅。
其義實無常， 亦非蔭護法；
但是眾苦聚， 虛偽非堅固。
無堪無所忍， 亦非可常保；
斯等如蠶虫， 結網而自纏。
輪迴三界中， 無一可樂處；
唯有生老苦， 病死之大患。
知義者能見， 壽命日夜流；
衰減欺誑法， 恐怖無暫歡。
疾病憂悲惱， 諸非義盈滿；
欲火輪熾然， 眾難競來集。
智者永不住， 受斯大苦痛；
曉了五欲患， 是非功德利。
離欲無所貪， 明了見真實，
是為解脫觀， 捨除諸生者；
呵責害結怨， 究竟棄諸有。
從此疾離一切數， 猶如薪盡盛火滅；
妙色湛然常安隱， 不為衰老所滅磨。
無量疾苦不逼迫， 壽命長存無終極；
無邊苦海悉已度， 不隨時節劫數遷。
快哉如來超三界， 生死輪迴不復惑；
汝莫觀我永滅度， 猶如須彌跱大海。
純陀我今當泥洹， 平等正法永安樂；
諸明智者聞斯義， 諦了分明不憂慼。
莫以生死危脆身， 微淺智慧測量佛；
我身真實處安隱， 唯是天尊能諦了。」
爾時純陀白佛言：「善哉！善哉！世尊！我等凡劣得知如來泥洹不可思議，世尊！我今便得與彼大人諸菩薩眾及諸羅漢等無有異，如文殊師利童子及阿羅漢，此等眾中若有最初受戒，即受戒曰得在僧數；我今凡劣亦復如是，蒙佛威神得同斯等大賢眾數。唯然世尊！願使如來長存於世，不願泥洹如燋敗種。」
文殊師利語純陀言：「莫作是願。所以者何？當作是觀，有為行法性自如是，如是觀者空慧具足，欲求正法當作是覺。」
純陀答曰：「文殊師利！夫如來者是人中尊為天中天，名為應供，豈是行耶？若是行者為生滅法，譬如水泡速起速滅，往來流轉猶如車輪；若使如來是行數者，終不得出人天之上，非天中天亦非應供。
「復次，文殊師利！汝豈不聞有天長壽，而今如來不滿百歲，云何生死之法，稱人天上為天中天名曰應供？文殊師利！譬如有人作聚落主，隨其功勳漸漸遷轉得為高位，眾人所敬財力自在，受福既盡還為貧賤人不齒錄；若使如來是行數者，亦復如是，非人中上非天中天，亦非應供，轉為下劣。所以者何？起滅法故。是故文殊師利！莫作是觀如來、應供、等正覺是行數也。
「復次，文殊師利！為知而說？為不知而說？如何妄想而謂如來是行數耶？若如來是行數者，不名三界自在法王。所以者何？譬如有王勇猛多力一人當千，時人號名千力士王，以能降伏千力士故；如來、應供、等正覺亦復如是，降伏煩惱魔、陰魔、死魔、自在天魔，如是諸魔力士憍慢悉伏，是故如來、應供、等正覺得為三界自在法王，若使如來是死法者，無實功德如千力士王也。是故，文殊師利！汝莫於如來起行數妄想。
「復次，文殊師利！譬如巨富長者唯生一子，相師占子有短壽相，父母聞之心大愁慼，我等薄相居門不吉，生短壽子不復愛重。所以者何？夫天人婆羅門中有短壽者，斯等同輩自不愛敬以短壽故。如是，文殊師利！若當如來同世人壽者，亦如世人不為父母之所愛敬，如來、應供、等正覺是行數者，亦復不為人天阿修羅之所愛敬，現見轉變故。所以者何？同一切法退敗知見，而為眾生說解脫教，如是義者何名正覺？是故，文殊師利！莫於如來起行數妄想也。
「復次，文殊師利！如貧女人無有居止加復疾病，遊行乞匃止他客舍寄生一子，其客舍主驅遣令出，抱兒隨道向豐樂國，於路困乏蚊虻毒虫唼食其身，經由恒水抱子而渡，水流漂急不放其子，遂至沒溺母子俱死。由是慈心救子功德，身壞命終生淨妙天。所以者何？以不惜命救護子故。文殊師利！菩薩如是欲護正法者，不於如來而造行觀，造行觀者當知是人盲無慧眼，於世尊所應正觀察不可思議，當知如來非有為法，以是現化安樂眾生，彼貧女人救護其子，不惜身命故生淨妙天；護法菩薩亦復如是，能知如來非有為法，是長存法是久住法，因此護法得現法果速成解脫。
「復次，文殊師利！譬如丈夫遠行寄止他舍疲極而臥，大火卒起焚燒此家，驚覺見火燒逼其身欲出火難，衣服燒盡自愧裸身，不出火宅遂至燒死。以慚愧功德故，身壞命終，八十千返為三十三天王，復百千返為梵天王，來生人中常為轉輪聖王，不墮惡趣永處安樂，因慚愧故如是。文殊師利！當知如來是方便行，應如彼丈夫慚愧而死，寧同外道翫習邪見，不為持戒比丘於無為如來作有為想知而妄語。若於如來作有為想者，當知是人阿鼻地獄常為室宅；是故莫於如來作有為數，能於如來作無為想者，從是得度智慧大海，不為死尸之所迷惑，是為甚深智度成就，以此智果疾逮如來具足相好。」
爾時文殊師利謂純陀言：「善哉！善男子！應如是知，如來常住無為非變易法。汝善男子！有是智者亦能如佛隱覆有為方便示現，汝今不久當成佛道，如此勝妙奇特功德，唯佛世尊乃能歎說。復次，純陀！應時施及法施，出於一切眾施之上。應時施者，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若遠行來若在道路，隨其力能疾應所須，是檀波羅蜜種子生大果報。純陀！汝今隨其力能為佛及僧施最後供，宜知是時，世尊滅度垂至。」
純陀答曰：「文殊師利！何煩催此垢穢食為？如來寧當待此食耶？如來六年在道樹下難行苦行，日食麻米猶自支持，況今須臾豈不能耶？汝謂如來食此食乎？如來法身非穢食身。」
爾時世尊告文殊師利：「純陀所說，真實說也。」又語純陀：「汝成大智，明解大乘。」
文殊師利謂純陀言：「汝今便為稱可如來為佛所念。」
純陀答言：「如來豈偏念耶？一切眾生悉平等念。汝莫作此顛倒想說，念可念者是二悉無，當作是行。夫愛念者，譬如乳牛雖復飢渴行求水草，若足未足忽念其子便疾還歸；諸佛世尊無此苦念，視一切眾生皆如一子，是智慧念諸佛境界。又，文殊師利！譬如象馬寶車遲速不同，如是我等九部之乘，不能等問如來智慧。又，文殊師利！譬如金翅鳥王陵虛而飛，經由大海影現水中其身長大，水性之類莫能測量其形大小，如嬰兒病不堪大藥。」
文殊師利言：「如純陀所說然，我為諸菩薩故，於甚深功德而立此論。」
爾時世尊從其面門復放種種色光，文殊師利童子見此光明知如來泥洹時至，便告長者純陀言：「汝為如來臨般泥洹施最後供，其時已到宜應速設。純陀！當知如來不以無事而放光明，其義有以，宜速宜速，莫令失時如過採之華。」長者純陀默然而住。
佛告純陀：「如來須臾泥洹，汝供養僧今正是時。」如是再三。純陀悵悢舉聲歎曰：「何其怪哉世間虛空，如來長逝悲號流淚。」而復啟請願哀久住。
世尊告曰：「純陀！汝莫啼哭自亂其心，當正思惟修野馬觀，芭蕉夢幻電光坏器等無有堅實，當知有為為災患宅。」
純陀白佛：「如來！不哀住世，世間虛空，我等焉得而不啼哭？」
佛言：「純陀！今我哀汝及一切眾生而般泥洹，諸佛法爾，有為之法性亦復然。汝於一切諸有為行，當思我昔說無常偈、苦偈、空偈、非我之偈，我說此身為災患偈，如水上泡生滅之偈，莫但憂悲如凡人法。」
純陀白佛：「如是，世尊！誠知如來方便泥洹，我故悲惱不能自持。」
佛告純陀：「善哉！善哉！善男子！應知如來方便泥洹，當知佛經如涉大海，長壽非長壽，起法滅法幻法方便法，時非時性非性，如是等盡應知。純陀！汝欲疾度三有海者，可速設供，諸天人阿修羅所齎供具，今當得為最後供養，令一切眾生從我得不動快樂，汝及餘人值良福田，汝於如來等正覺所設檀波羅蜜，不留難者亦當自成如來福田。」
時純陀長者欲度一切眾生故，低頭泣淚猶如雨下，譬如日出照青樹葉赤脈悉現，純陀長者亦復如是，血淚俱下而白佛言：「唯然世尊！今當從教。然如來泥洹甚深之義，非我凡細所能測量，亦非聲聞緣覺所知，唯佛世尊智慧境界。」
爾時純陀與諸眷屬，為度一切眾生故，稽首佛足右繞畢，燒香散華供養世尊，并復供養文殊師利，以供辦飯故還歸其家。
大般泥洹經卷第一