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title: "方廣大莊嚴經 · 25 大梵天王勸請品"
description: "方廣大莊嚴經又稱大莊嚴經，由唐代譯經師地婆訶羅於公元七世紀譯出，屬大乘佛教重要經典。本經以偈頌和長行形式，詳細記載釋迦牟尼佛從兜率天降生、出家、成道至初轉法輪的完整歷程，突出菩薩行的悲智莊嚴。作為佛傳文學的代表作，它融合本生故事與般若思想，展現大乘修行者圓滿自利利他的境界。該經是研究佛陀生平及大乘佛教教義發展的重要文獻，在漢傳佛教中具有崇高地位。"
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### 大梵天王勸請品第二十五

佛告諸比丘：「如來初成正覺，住多演林中獨坐一處，入深禪定觀察世間，作是思惟：『我證甚深微妙之法，最極寂靜難見難悟，非分別思量之所能解，惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義，無處無行體性清淨，不取不捨不可了知，非所顯示，無為無作，遠離六境，非心所計，非言能說不可聽聞，非可觀見，無所罣礙，離諸攀緣至究竟處，空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說，彼等皆悉不能了知，唐捐其功無所利益，是故我應默然而住。』爾時世尊而說偈言：

「『我得甘露無為法， 甚深寂靜離塵垢，一切眾生無能了， 是故靜處默然住。此法遠離於言說， 猶如虛空無所染，思惟心意皆不行， 若人能知甚希有。此法性離於文字， 孰能悟入其義理？於多劫中供養佛， 方能得聞生信解。不可說有說非有， 非有非無亦復然。我昔無量劫修行， 未得究竟無生忍，我於今者得究竟， 常觀諸法無生滅，一切諸法本性空。 然燈如來授我記，汝於來世成正覺， 作佛名號釋迦文。雖於彼時已證法， 今我所得方究竟。見諸眾生處生死， 不知是法及非法，世間眾生有可度， 故起大悲而度之。梵王若來勸請我， 或當為轉微妙法。』」

> "I have attained the nectar-like unconditioned Dharma, Profound, tranquil, and free from all defilement— Yet no being in the world can understand it, So I dwell in silence, alone. This Dharma transcends all words and speech, Pure as space, unstained by anything. It lies beyond thought, mind, and conceptualizing— Rare indeed is the one who can truly know it. Its nature is free from words and letters— Who can penetrate its meaning? Only after making offerings to the Buddha for countless eons Can one hear it and generate faith and understanding. We cannot call it 'existence' or 'non-existence,' Nor can we say it is both or neither. Throughout countless eons I practiced, Yet never attained the ultimate patience with no arising. Now, at last, I have reached the ultimate— I constantly see that all phenomena neither arise nor cease; The fundamental nature of all things is empty. Yet the Tathāgata Dīpaṃkara prophesied: 'In a future life you will attain perfect enlightenment, Becoming the Buddha known as Śākyamuni.' Though I had already realized the Dharma at that time, Only now have I reached its ultimate understanding. I see beings trapped in the cycle of birth and death, Unaware of what is Dharma and what is not. Yet there are beings in the world who can be salvaged— Thus I arouse great compassion to rescue them. If the Brahma King comes to request me to teach, Perhaps I will turn the wheel of the sublime Dharma."

佛告諸比丘：「如來說是偈已，眉間白毫放大光明，遍照三千大千世界。爾時娑婆世界主螺髻梵王以佛威神，即知如來默然之旨，作是思惟：『我應往彼勸請如來轉于法輪。』告諸梵眾作如是言：『仁者！世間眾生善法損減惡法增長。何以故？如來得阿耨多羅三藐三菩提，默然而住不轉法輪，我等宜往勸請如來。』是時梵王與六十八拘胝梵眾來詣佛所，頂禮佛足右遶三匝却住一面，而白佛言：『世尊！世間眾生今當損減。何以故？如來為諸眾生求無上覺，今得成佛默然而住不轉法輪，以是之故眾生損減。善哉世尊！善哉善逝！願為眾生起哀愍心而轉法輪。世尊！多有眾生堪能悟入甚深之法，惟願世尊轉于法輪。』爾時大梵天王以偈讚曰：

「『如來勝智， 最極圓滿，放大光明， 普照世界。當以慧日， 開於人花，何故棄之， 默然而止？佛以法財， 施諸眾生，於百千劫， 已曾攝受，世間親者， 寧捨眾生？惟願世尊， 吹大法螺，擊大法鼓， 然大法燈，雨大法雨， 建大法幢。將諸眾生， 超生死海，煩惱重病， 為療除之，煩惱猛火， 令其止息，示無憂惱， 涅槃之路。說真實法， 開解脫門，令諸生盲， 得淨法眼，斷除生老， 病死之患。非天非人， 亦非帝釋，而能斷除， 生死煩惱。我及天眾， 勸請如來，轉于法輪。 以此勸請，所生功德， 同於世尊，轉于法輪， 度脫眾生。』」

> "The Tathagata's supreme wisdom Is perfectly complete. He radiates great light, Illuminating all worlds. With the sun of wisdom, He should open human flowers. Why would He abandon them, And remain silent? The Buddha gives the Dharma-treasure To all living beings. For hundreds of thousands of eons, He has already gathered and accepted them. The world's true friend— Would He forsake living beings? We only ask the World-Honored One: Blow the great conch of Dharma, Beat the great drum of Dharma, Light the great lamp of Dharma, Pour the great rain of Dharma, Raise the great banner of Dharma. Lead all living beings Beyond the ocean of birth and death. Heal them of their grave afflictions, Like a serious illness. Quench the raging fire of afflictions, Show them the sorrow-free Path of Nirvana. Speak the true Dharma, Open the door to liberation, So the blind in this world May gain the pure Dharma-eye. Cut off the pains of birth, aging, Sickness, and death. Neither gods nor humans, Nor even Indra himself, Can cut off the afflictions of birth and death. I, together with the heavenly hosts, Urge the Tathagata To turn the Wheel of Dharma. By the virtue generated from this urging, May it equal that of the World-Honored One Turning the Wheel of Dharma, To liberate all living beings."

佛告諸比丘：「爾時世尊默然而住，大梵天王與諸天眾俱，以天栴檀香末及沈水香末供養佛已，忽然不現。」

佛告諸比丘：「爾時如來為令世間尊重法故，為令甚深妙法得開顯故，入深禪定觀察世間，作是念言：『我證甚深微妙之法，最極寂靜難見難悟，非分別思量之所能解，惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義，無處無行體性清淨，不取不捨不可了知，非所顯示，無為無作，遠離六境，非心所計，非言能說不可聽聞，非可觀見，無所罣礙，離諸攀緣至究竟處，空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說，彼等皆悉不能了知，唐捐其功無所利益，是故我應默然而住。』

「爾時大梵天王以佛威神，復知如來默然之旨，往詣釋提桓因所，而語之言：『憍尸迦！汝今應知，世間眾生處在生死黑暗稠林，善法損減惡法增長。何以故？如來棄之不轉法輪。憍尸迦！我等當共往詣佛所勸請如來。何以故？諸佛如來若不勸請皆悉默然，是故今者我與汝等，往詣佛所勸請如來轉于法輪，為令世間敬重法故。』爾時大梵天王及釋提桓因、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、光音天、廣果天、遍淨天、淨居天，乃至阿迦尼吒天，光明照耀，於夜分中至多演林頂禮佛已，右遶三匝却住一面。爾時釋提桓因合掌向佛即以偈頌，而請如來轉于法輪：

「『世尊降伏諸魔怨， 其心清淨如滿月，願為眾生從定起， 以智慧光照世間。』

「釋提桓因說是偈已，如來爾時猶故默然。螺髻梵王語釋提桓因言：『憍尸迦！不應如是而為勸請。』於是大梵天王即從座起，偏袒右肩右膝著地合掌向佛，以偈請曰：

「『如來今已降魔怨， 智慧光明照一切，世間根熟有堪度， 惟願世尊從定起。』

「爾時世尊告梵天言：『我證甚深微妙之法，最極寂靜難見難悟，非分別思惟之所能解，惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義，無處無行體性清淨，不取不捨不可了知，非所顯示，無為無作，遠離六境，非心所計，非言能說不可聽聞，非可觀見，無所罣礙，離諸攀緣至究竟處，空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說，彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈頌：

「『我證逆流道， 甚深難可見，盲者莫能覩， 故默而不說。世間諸眾生， 著彼五塵境，不能解我法， 是故今默然。』

「爾時梵王帝釋及諸天眾聞如是偈，心大憂惱，即於是處忽然不現。」

佛告諸比丘：「復於一時大梵天王，觀摩伽陀國多諸外道等，於地水火風空橫生計度，封著邪見以為正道，而彼眾生有應度者，而知世尊于今猶固默然，復詣佛所頭面禮足，圍遶三匝右膝著地合掌恭敬，以偈請曰：

「『摩伽陀國， 多諸異道，因邪見故， 種種籌量。惟願牟尼， 為開甘露，最清淨法， 令其得聞。佛所證法， 清淨離垢，到于彼岸， 無增無減。於三界中， 超然特尊，如須彌山， 顯于大海。當於眾生， 起哀慜心，而救濟之， 云何棄捨？如來具足， 一切功德，力無畏等， 惟願拔濟。苦惱眾生， 世間人天，為煩惱病， 之所逼迫，請佛慈悲， 而救濟之，惟有如來， 為歸依處。自昔天人， 隨逐如來，此等純善， 悉求解脫。是若聞法， 皆能領受，惟願如來， 為其敷演。故我今者， 請大精進，開示妙法， 令見正路。譬如大雲， 雨於一切，如來法雨， 亦復如是。潤洽一切， 枯槁眾生，彼諸人等， 邪見毒刺，生死稠林， 無始流轉，未蒙拔濟， 盲無慧目。將墮深坑。 惟願導師，開於正道， 施其甘露。佛難值遇， 如優曇花，惟願度脫， 無依止者。如來往昔， 發弘誓願，自既度已， 當度眾生。幸以慧光， 除諸冥暗，惟佛大慈， 勿捨本願。如師子吼， 如天雷震，為眾生故， 轉于法輪。』

「爾時世尊以佛眼觀見諸眾生上中下根，或邪定聚，或正定聚，或不定聚。比丘！譬如有人臨清淨池，見彼池中所有草木，或未出水，或與水齊，或已出水，如是三種分明見之，如來觀諸眾生上中下根亦復如是。如來爾時作是思惟：『我若說法，若不說法，邪聚眾生畢竟不知。』復更思惟：『我若說法，若不說法，正聚眾生，皆能了知。』復更思惟：『我若說法，不定眾生亦能了知，我不說法即不了知。』諸比丘！如來爾時觀不定聚眾生，起大悲心作如是言：『我本欲為此等眾生轉于法輪故出於世。』又為大梵天王請故，即以偈頌告梵王言：

「『我今為汝請， 當雨於甘露，一切諸世間， 天人龍神等，若有淨信者， 聽受如是法。』

「爾時大梵天王聞是偈已，歡喜踊躍得未曾有，頂禮佛足遶無數匝，即於佛前忽然不現。諸比丘！爾時地神告虛空神，唱如是言：『如來今受梵王勸請欲轉法輪，哀愍無量諸眾生故，利益無量諸眾生故，安樂無量諸眾生故，增長天人損減惡趣故，為諸眾生得涅槃故，當轉法輪。』地神作是語已，於一念頃虛空神聞展轉傳至阿迦尼吒天。

「諸比丘！爾時有四護菩提樹天：一名受法，二名光明，三名樂法，四名法行。是四天子頂禮佛足而白佛言：『世尊當於何處轉于法輪？』爾時如來告彼天言：『我於波羅奈國仙人墮處鹿野苑中轉正法輪。』彼天子言：『世尊！此波羅奈鹿野苑中，文物鮮少林泉非勝，然有無量諸餘城邑土地豐饒，人民殷盛園林池沼清淨可樂，何故如來於鹿野苑中而轉法輪？』

「爾時世尊告諸天子言：『仁者不應作如是說。所以者何？我念往昔於此波羅奈城，供養六十千億那由他諸佛如來，以要言之，九萬一千拘胝諸佛，皆於是處轉正法輪，一切甚深微妙之法皆從中出，是故此地常為天、龍、夜叉、乾闥婆、羅剎等之所守護。以是義故，如來於彼鹿野苑中而轉法輪。』」

## 方廣大莊嚴經卷第十