性戒
聲聞律。有性戒遮戒。四波羅夷名性罪。曰法爾性中有罪。非佛結戒始禁。故餘悉遮罪。大乘因之亦以十重中。前四為性罪。此乖心地義。夫自性清淨云者。尚不著善染汗。豈復著惡染汗。則性且無性。容有罪耶。於內外中間。覓罪性不可得。容有罪性耶。一切眾生。以貪瞋癡。而成罪業。蓋是習耳。習為罪因。罪為習果。因果法爾。習無習性。罪無罪性。而況於性。若謂餘罪由律始禁。則無律亦不成罪。是如來有故作故。入之愆也。夫謂之性戒。則一切輕戒。皆性戒。以其能障性使不現。故性既被障。是名性戒。即一切戒。皆具性義。他不具論。如優婆塞。以一飲酒。而四戒悉破。故謂之遮戒。則一切重罪。皆遮戒。亦以其能障。性使不現故。遮不使障。是名遮戒。即一切戒。皆具遮義。他不具論。亦如優婆塞。以一飲酒。而四戒悉破故。如是則如來結戒不過遮。其能為性障者。性本無罪。障有深淺。而遮始有重輕。一切戒皆遮戒。即皆性戒。然不可云性罪以與自性清淨相違。故學大乘者。不宜與聲聞無辨也。