盜
不與而取曰盜。一切法無與者。安得取乎。今曰。直取無上菩提。無上菩提者。孰與之。天與之耶。地與之耶。父母師僧與之。佛與之耶。既無與之者。乃以為有取之者是盜也。千佛授手。特授手云。爾舉手而授之。盧舍那有手。千百億釋迦有手。無量眾生亦有手。彼手無所與。此手無所取。無所與。而以為有所與亦盜也。眾生不盜佛。佛不盜眾生。盧舍那不盜釋迦。釋迦不盜盧舍那。一切菩薩。不盜成佛度眾生。一切眾生。不盜行菩薩道成佛。
捨生死犯殺。取涅槃犯盜。捨貪瞋癡犯殺。取戒定慧犯盜。捨我人眾生壽者犯殺。取無我無人無眾生壽著犯盜。捨取捨犯殺。取無取無捨犯盜。
惡人竊大位攘大名。橫取不義物。菩薩方便奪之。向之擅為己有者。蕩然無存。始知其非己有。菩薩奪之。亦非己有。蓋以空合空耳。一切物無主。以眾生有我。故有主。當其我見熾然。有主之理。與勢不可以犯。皆如鬼神。如劫賊也。於一切法。有所取者。無多無少。一針一切草。一草一切針。一針一草。即一切財物。菩薩一切奪之。譬之四大無常。無一剎那不奪。而人僴然自謂。我自謂有主。至於眼光落地。我亦無主。況我所有。庶幾以空合空乎。而劫賊之習之深者。復墮於鬼神。故菩薩能盜盜。始能不盜。然惟不盜。始能盜盜。
沙彌盜聽布薩。聲聞不與授具足戒。此菩薩所不制。法無所有。彼乃盜空。有僧於洞山下。九十六轉語。一僧潛聽。惟最後一語不得。乃至給侍三年。終不為說。於病時。持刀劫之。菩薩若見。且為行賞。何以故。最後一語。彼僧之一針一草也。彼以有所得心。守之劫之。而後空。此以有所得心。劫之得之。而又空。乃為兩得相見耳。