夜叉神品第四
時剡浮提中有兩眾山，恒河之南名娑多耆利山，恒河之北名醯摩跋多山。娑多耆利山中是山最大：一名薩闍、二名頻訶、三名末車、四名遏車婆、五名間訶耆利、六名波梨耶多羅。醯摩跋多山中是山最大：一名周羅迦羅、二名摩訶迦、三名瞿訶那、四名修羅婆計、五名雞羅、六名乾馱摩馱、七名修槃那般沙。若一切神住河南山者，皆名娑多耆利神；若在河北山者，皆名醯摩跋多神。是娑多耆利神，領河南一切諸神，故名為王；是醯摩跋多神，領河北一切諸神，故名為王。云何知耶？有一神王名醯摩槃，住醯摩跋多山。是神王最長老大，年至極位，重疾困苦。是神臨死，其有太子名醯摩跋多，呼來教示，即語子言：「阿父我已得聞，從昔夜叉神最為長老，見過去佛，曾值迦葉佛，聞說釋迦牟尼佛將應出世。如我見相及我所見因緣，是釋迦佛不久應下。阿父若我中間捨命不及佛者，汝決應往令得見佛，若汝見佛決大利益。」太子問曰：「云何令我知佛出世？」父答子言：「汝屋舍中未曾有寶而出現者，當知是時如來出世。復有神王名娑多耆利，住摩伽陀國界中，汝當與彼共作朋友，同立誓願：『我之與汝所住之處，若見希有奇寶現者，莫不相報。』」是時父王教其子已，即便捨命。是時太子供養父尸，憶持尊重父之遺囑，因是度河往覓娑多耆利神王。至神所已，對面語言，共相和敬，同坐一處。醯摩跋多神語娑多耆利王言：「府君！我父臨死說如上言，因即過世。是故我今語汝是事。若屋室中非常寶現，決須相報。」娑多耆利答：「如是如是。」於是二人既立誓已，各還所住。後時醯摩跋多王宅有奇寶現，蓮花千葉，大如車輪，黃金為葉，眾寶為莖。時有一神，見是蓮花，馳往白王：「王今知不？是寶瓌異，世未曾有，今已出現。千葉蓮花，大如車輪，黃金為葉，眾寶為莖。此是天物，願王往觀。」是時神王聞是言已，即往池所，見是蓮花具足千葉，大如車輪，眾寶所成，莊嚴奇特。見是事已，心生驚怪，身毛皆竪。自下池中，恭敬合掌，頂禮三過，旋遶三匝。作是思惟：「我於昔時，曾值善友，而教我言：『汝所住處若有奇寶，當遣報我。』」因遣使者，往報娑多耆利神王曰：「府君！我今住處，希有之寶今已出現。」具說寶相：「汝今當來共我觀視。」是時世尊已出於世，正法已說，一向寂靜，今至涅槃，往向菩提，修伽陀所教。是時娑多耆利王覺憶此事，作是思惟：「我昔曾有善友來報我言：『汝所住處，諸佛世尊於中得道。若佛已出，汝應報我。』是其所欲，故我應報。」娑多耆利王即遣使往，謂是王言：「府君！若一蓮花，作何利益？若百若千，亦何利益？我國土中未曾有寶，今已出現。何者名寶？謂多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，今已出世。汝今應來共事此寶。」醯摩跋多九月十五是布薩時，有五百神共相圍遶，取諸蓮花，面向南行履空而去，往娑多耆利王所。彼王又將五百神眾，共相圍遶，來迎是王於恒河南邊，共相聚集。既相見已，醯摩跋多王說偈，問彼神曰：
「今十五淨日， 四王來集時，
我等事何師？ 汝信阿羅訶。」
爾時娑多耆利王說偈答曰：
「是時佛世尊， 住摩伽陀城，
為滅一切苦， 說法一切智。
諸苦及苦集， 苦滅不更生，
八分苦滅道， 無惱向涅槃。
是故汝及我， 當往事是人，
一切無能比， 是我信羅訶。」
爾時醯摩跋多聞是偈已，心大驚怖，身毛皆竪，懷疑未信。三過辯定：「府君！汝今說世尊出世？」答曰：「府君！我說佛寶出世。」第二第三問答亦爾。是時北山神王，即時如力思度諸佛行住威儀境界四法，問南山神王，說偈問曰：
「佛心於眾生， 善得安立不？
憎愛二思惟， 已得滅盡不？」
爾時南山神王以偈答曰：
「佛心於眾生， 真實得安立，
憎愛兩思惟， 滅盡永無餘。」
北山神王重偈問曰：
「佛有妄語不？ 無惱他言不？
無離間語不？ 有無義語不？」
南山神王以偈答曰：
「佛不說妄語， 亦無苦澁語，
不說離間語， 說如量義語。」
北山神王重說偈問曰：
「佛無盜他不？ 不損他命不？
遠離放逸不？ 不損禪定不？」
南山神王說偈答曰：
「佛不盜他財， 是故護他命，
遠離諸放逸， 不損深禪定。」
北山神王又偈問曰：
「佛無著愛欲， 心淨無濁不？
已過無明流， 得淨法眼不？」
南山神王答曰：
「不著於欲塵， 心地最清淨，
已過於無明， 於法得淨眼。」
北山神王又問曰：
「佛明具足不？ 法足清淨不？
四流已絕不？ 後生已盡不？」
南山神王又答曰：
「佛明已具足， 法足久清淨，
四流已斷滅， 是故無後生。」
爾時北山神王聞已，心生歡喜，說偈讚歎：
「智者意成就， 一切事已辦，
及身口清淨， 讚歎具明足。」
南山神王心口歡喜，說偈讚曰：
「佛心寂清淨， 身口能利他，
十力無與等， 今隨喜汝讚。
智者心成就， 及與身口業，
具足明法足。 即共汝往觀。
今十五布薩， 四王遊巡時，
心解脫無著， 我共汝禮拜。」
爾時世尊住王舍城匿瞿提樹下，是二神王千神圍遶，往詣佛所。至佛所已，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足，却坐一面。時北山王以偈問曰：
「能說亦能行， 度流永無漏，
獨步如師子， 佛不染世法，
度一切法岸。 慇懃故來問，
眾生生何處？ 數數習有處？
執持是何物？ 何處而受苦？」
爾時世尊，以偈答醯摩跋多神王曰：
「眾生生六處， 數數習六處，
執持六種法， 六處受苦惱。」
北山神王重偈問佛：
「是取名何取， 而令眾生苦？
願答出離問， 云何解脫苦？」
爾時世尊，以偈答醯摩跋多神王曰：
「世間有五塵， 我說心第六，
於中離欲著， 解脫如是苦。
眾生得出離， 已說如理量，
汝今既有問， 是故答出離。」
北山神王重偈問佛：
「誰能度駛流， 日夜無疲極，
無底亦無攀， 深處誰不沈？」
爾時世尊，以偈答醯摩跋多神王曰：
「常持清淨戒， 精進不散心，
思擇內正念， 由智度難度。
欲想無有欲， 伏滅色繫縛，
永滅有喜愛， 是人終不沈。」
爾時南北二山王，同時說偈，以讚佛曰：
「我等今善見， 善來今善明，
我等見正覺， 演說甘露道。
名無滅失見實義， 常樂問難無所著，
窮智慧際悉解脫， 行於聖路大仙人。
千餘夜叉眾， 名聞有威神，
一切歸依佛， 是我無上師。」
是三夜叉三角而坐，是故至今路名菱角。是時世尊住於樹下，是故此樹名瞿匿曇瞿提。因此二夜叉事，故知南北二山。夜叉神品究竟。
立世阿毘曇論卷第一