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title: "律學發軔 · 五戒"
description: "律學發軔是明代高僧元賢所著的一部重要律學典籍。該書撰於明末佛教律學相對沉寂的時期，旨在復興和闡釋佛教戒律。內容系統梳理了佛教律藏的核心要義，對比丘戒律的持犯、開遮等進行了精要解説，並結合時機進行了切實的討論。此書被視為漢傳佛教近世律學復興的關鍵著作之一，為後世學律者提供了清晰權威的指南，在佛教律學研究和實踐中佔有承前啟後的重要地位。"
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### 五戒

五戒者。一不殺生。二不偷盜。三不邪婬。四不妄語。五不飲酒。前四戒。此方世法及轉輪王法亦皆不許。後一戒。惟佛獨遮。以酒能亂心。增長放逸。前之四戒亦因而破。故獨遮也。此戒條相。雖約境。量實寬。依之受持。功德難量。上品持者。得聖道。中品持者。得天道。下品持者。得人道。又五戒雖局在家。實通出家。以此戒能為沙彌戒．比丘戒之根本。亦為菩薩戒之根本。若人精而持之。廣而推之。靡所不攝。靡所不至也。受者切莫輕視。

若人受三皈已。受一戒者。名一分優婆塞．優婆夷。受二戒者。名少分。受三戒．四戒者。名多分。受五戒者。名滿分。隨其意樂受之。皆得勝福。終成菩提。若不受皈戒者。墮落三途。人天路絕。

五戒若難遍持。但發勇猛誓願。終身堅持一戒。亦可以一善成功。如一舉子家。三代受不殺戒。不畜猫狸。臨場屋。卷不中式。有鼠三啣至案前。遂得第。又一少年。單持不妄語戒。夜半從盜路遇叔問。何往。少年不敢對。遂還。後盜發。得免死。

彌勒問經云。五戒名五大施。謂攝取無量眾生故．成就無量眾生樂故．以增長種種功德故。受五戒者。可得但受五日．十日．一年．二年。隨意多少受之。受五戒後不能遍持者。隨所重。可得分還。但向本師。或清淨比丘前言。我某甲從今日不復持某戒。如是三說。名還戒法。

> The Sutra of Maitreya's Questions says: The five precepts are called the five great gifts. This is because they embrace countless living beings, bring happiness to countless living beings, and increase all kinds of merits and virtues. Those who receive the five precepts may choose to uphold them for five days, ten days, one year, or two years—receiving them for as long or as short a period as they wish. If after receiving the five precepts one finds it impossible to uphold them all, one may return the precepts according to whichever ones are most difficult to keep. Simply go before one's original teacher or a pure monk and say: I, \[name\], from today onward will no longer uphold the \[specific\] precept. Say this three times. This is called the method of returning the precepts.

欲受五戒。必須先斷食肉。佛於諸經說無量因緣。呵止食肉。葢以食眾生肉。傷損慈心。即為魔鬼所攝。況食彼身分。非彼所願。即成盜業。亦成債負。理必酬還。是畜生因也。

凡受三皈．五戒者。必當發願。如律所示。白云。願以此皈戒功德。不墮惡趣．八難．邊地。持此功德。攝取一切眾生之惡。所有功德。惠施彼人。使成無上正真之道。亦使將來彌勒佛世三會。得度生．老．病．死。

若單發願回向西方亦可。

優婆塞戒經云。若人受皈戒。後為護宅舍及身命。祀鬼神者。不失。若志心禮拜外道鬼神者。名失。若祠祀。不得殺生命。

五戒對攝十善。殺．盜．婬三戒對攝身中救生業．布施業．梵行業。不妄語一戒對攝口中誠實語．質直語．和諍語．常軟語。不飲酒一戒對攝意中不淨觀．慈悲觀．因緣觀。

愚謂意三。攝于飲酒一戒固是。但五戒雖制身口。其實身口所犯。悉意三所發。若徒制身口。非善持五戒也。持五戒者。知之。

五戒配五常。不殺配仁。不盜配義。不婬配禮。不妄語配信。不飲酒配智。

生善經云。有善男．女布施滿四天下眾生。四事供養。盡于百年。不如一日一夜持戒功德。

智度論云。若人棄捨此戒。雖山居苦行。食果．服藥與禽獸何異。若人雖處高堂大殿。好衣．美食而能持戒者。得生好處及得道果。