一、音聲語言體(至)十海印炳現體
一音聲語言體，謂言音語業為教體也。故佛唱號言辭，評量論說，是謂佛教。二名句文身體，名者依事立名，句者眾語合成，文者聯合眾義，皆言身者集聚之義。謂此三者，次第行列，安布連合，而能詮顯教法之體也。三通取四法體，良以音聲一種，正就佛說，容為教體，流傳後代，書之竹帛，曾何有聲，豈無教體？故通取聲名句文四法，而為能詮教體也。四通攝所詮體，謂經文通攝所詮義理為教體也。蓋文是所依，義是能依，文是能詮，義是所詮，此明文義相成也。十住品云：文隨於義，義隨於文是也。五諸法顯義體，謂但能顯義理，一切諸法皆為教體。淨名第三云：有以光明而作佛事，有以諸菩薩而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以佛菩提樹衣服臥具，乃至八萬四千諸塵勞門而作佛事。六攝境唯心體，謂以前五種一切諸法，唯心所現，故攝為教體也。起信論云：所言法者，謂眾生心。是心則攝一切世間、出世間法是也。七、會緣入實體，謂會前六門緣起差別教法，同入真如一實之體也。蓋諸聖教皆從真如流出，故因緣事相本空，全是真如體性也。八、理事無礙體，謂真如是理，教法是事，此二無礙為教體也。蓋一切教法雖全體即真如，而不礙事相宛然；雖真如全體為一切教法，而不礙理性明現。二互交徹，無礙融通也。九、事事無礙體，謂一切法文義圓融，以無障礙法界為教體也。蓋所起教稱性融通，事事無礙，遂令一言一音、一文一義、一因一果、一毛一塵含攝法界，圓融無礙，遞互交叅，重重無盡。十、海印炳現體，如前差別無盡教法，皆是如來海印定中同時炳現，設所化機亦同緣起炳現定中，是故唯以三昧為斯教體。此約果位，若約因位，圓信亦得印現。賢首品云：如是一切皆能現，海印三昧威神力。詳見華嚴懸談並三藏法數。