- ○二正宗
- 一正觀總無明心以明修證
- 一正明修證
- 一約破顯以開圓解
- 一對阿難雙約次不次明三止觀
- 一阿難悔請
- 二大眾願聞
- 三如來演說
- 一酬請開示
- 一寄從假入空酬奢摩以助圓理
- 一審問心見
- 一審問發心
- 一問
- 二答
- 二詳審心見
- 一直示常心
- 二勸進直心
- 三正審心見
- 一審心見
- 一問
- 二答
- 二審心目之處
- 一問
- 二答
- 一審心見
- 一審問發心
- 二破妄顯真
- 一約三摩提觀假
- 一破在內
- 一以現事比例
- 一定內外
- 二定先後
- 三定因由
- 二示最初方便
- 三正破斥在內
- 一立例按定
- 二循例正破
- 一以現事比例
- 二破在外
- 一立計
- 一因破轉計
- 二立喻例顯
- 三結意請正
- 二正破
- 一立例按定
- 二循例破執
- 一立計
- 三破潛根
- 一立計
- 一因破計生
- 二因徵敘計
- 二逐破
- 一立例按定
- 二循例破執
- 三結破
- 一立計
- 四破內外
- 一立計
- 二佛破
- 一雙約對不對破
- 一雙定
- 二雙破
- 二單約內對破
- 一立內對
- 二破內對
- 一正破
- 二縱破
- 一雙約對不對破
- 三結破
- 五破隨合
- 一立計
- 二佛破
- 一牒執
- 二正破
- 一直明無體
- 二委破有體
- 一約內外出入破
- 一破
- 二救
- 一救
- 二破
- 二約一多遍局破
- 一定
- 二破
- 一約內外出入破
- 三結破
- 六破中間
- 一立計
- 二佛破
- 一約身處破
- 一按定
- 二推破
- 一破在身
- 二破在處
- 二約根塵破
- 一救
- 二破
- 一約身處破
- 三結破
- 七破無著
- 一立計
- 二佛破
- 三結破
- 一破在內
- 二約奢摩他顯真○
- 一約三摩提觀假
- 一審問心見
- 二寄從空出假酬三摩以歸圓理○
- 三明中道了義酬禪那以顯圓理○
- 一寄從假入空酬奢摩以助圓理
- 二聞法領悟○
- 一酬請開示
- 二對滿慈更審除細惑明如來藏○
- 一對阿難雙約次不次明三止觀
- 二示正助以修圓行○
- 三明迷悟以證圓位○
- 一約破顯以開圓解
- 二結顯經名○
- 一正明修證
- 二約別能招報心以明修證○
- 一正觀總無明心以明修證
- ○二約奢摩他顯真
- 一請奢摩他
- 二演奢摩他
- 一現瑞
- 二聲益
- 一示二種根本
- 一標示
- 二正明
- 二明奢摩他路
- 一雙徵心目
- 二斥妄辨真
- 一斥妄心
- 一咄破
- 二驚問
- 三顯示
- 二辨真心
- 一疑問
- 二開示
- 一番圓別進否
- 一略示圓心
- 一略示惟心
- 一顯惟心
- 二舉物況
- 二明妄無體
- 一斥妄
- 一正斥
- 一明無體
- 二勅揣摩
- 二默領
- 一正斥
- 二結過
- 一斥妄
- 一略示惟心
- 二別顯見性
- 一哀請
- 二開示
- 一現瑞許說
- 一現瑞
- 二許說
- 二正辨見性
- 一見性是心
- 一徵定拳見
- 一問
- 二答
- 二復例拳見
- 一問
- 二答
- 三破
- 三會見歸心
- 一計諸盲立難
- 二以二黑相較
- 三復順問而答
- 四正破根顯見
- 一徵定拳見
- 二見性不變
- 一默請
- 二正示
- 一徵名騐悟
- 一問
- 二答
- 三印可
- 二現相證成
- 一以客塵義令見性脫塵
- 二以客塵義令見性脫根
- 三結會責失
- 一徵名騐悟
- 三見性常住
- 一請
- 一慶喜密請
- 二匿王顯問
- 二答
- 一開示
- 一身有變遷
- 二性無生滅
- 一審問真性
- 二如來開示
- 二領悟
- 一開示
- 一請
- 一見性是心
- 一現瑞許說
- 一略示圓心
- 二番圓別進否
- 一進圓
- 一暢明圓理
- 一攝前致問
- 二正為開示
- 一喻顯倒正
- 二被問茫然
- 三正示圓理
- 一正示色心不二
- 二兼示依正不二
- 二當機不悟
- 一呈疑
- 二佛斥
- 一遣所緣之教
- 二破能緣之心
- 一暢明圓理
- 二否別
- 一見性無還
- 一承責咨請
- 二示以無還
- 一揀示許說
- 二正辨境見
- 一明境可還
- 一示八境
- 一示境
- 二明還
- 二明該攝
- 一示八境
- 二明見無還
- 一明境可還
- 三指心責迷
- 二見性非物
- 一問
- 二答
- 一正明真見非物
- 一示見量
- 二示非物
- 一勸檢自他
- 二正檢自他
- 一明他
- 二明自
- 二展轉破見是物
- 一示見非物
- 二約物我結過
- 三結責當機
- 一正明真見非物
- 一見性無還
- 一進圓
- 三番圓別進否
- 一明圓證
- 一圓證超觀大觀小
- 一問
- 二答
- 一正破疑
- 一正破
- 二反破
- 二明圓理
- 一正破疑
- 二圓證出是見非見
- 一問
- 二答
- 一破執
- 一如來破執
- 一總破見在我前
- 二別破是見非見
- 一物無是見
- 二物無非見
- 二大眾茫然
- 三如來安慰
- 一如來破執
- 二會通
- 一騰疑咨請
- 二正為會通
- 一正明絕待
- 二引例釋成
- 一指人引例
- 一指人問
- 二會意答
- 二說法釋成
- 一離是非
- 二明得失
- 一指人引例
- 一破執
- 三圓證離因緣自然
- 一見性離自然
- 一疑自然
- 二破自然
- 一斥趣總責
- 二歷境別破
- 二見性離因緣
- 一疑因緣
- 二破因緣
- 三明正體
- 四總結責
- 一見性離自然
- 一圓證超觀大觀小
- 二明別理
- 一辨真俗二諦
- 一問
- 二答
- 一判二諦
- 二明二諦
- 一先破世諦
- 二明第一義諦
- 三然斥勸進
- 二破同別妄見
- 一牒前說疑請
- 二約二見開示
- 一呵誡許宣
- 二推因正說
- 一示輪迴由妄
- 二約二見廣釋
- 一正明
- 一別業妄見
- 一指人
- 二正破
- 一破即
- 二破離
- 三結顯
- 二同分妄見
- 一別業妄見
- 二例合
- 一總標
- 二別示
- 一別中法喻
- 一喻
- 二法
- 三結
- 二進退合明
- 三同分合法
- 一以起妄正合
- 二以歸真顯示
- 一別中法喻
- 一正明
- 三破和合非合
- 一責迷
- 二徵破
- 一破和合疑
- 一標責
- 二正破
- 一破和
- 一定
- 二破
- 一正破明
- 二例餘境
- 二破合
- 一定
- 二破
- 一正破明
- 一正破
- 二轉破
- 二例餘境
- 一正破明
- 一破和
- 二破非和合
- 一轉計
- 二佛破
- 一責疑
- 二正破
- 一破非和
- 一定吾
- 二破
- 一正破非明
- 一約邊畔指問
- 二顯不和非畔
- 二例破餘境
- 一正破非明
- 二破非合
- 一定
- 二破
- 一正破非合
- 二例破餘境
- 一破非和
- 一破和合疑
- 一辨真俗二諦
- 一明圓證
- 一番圓別進否
- 一斥妄心
- 一示二種根本
- ○二寄從空出假酬三摩以歸圓理
- 一總示本真
- 一略示
- 二廣示
- 二別會諸境
- 一會五陰
- 一總徵
- 二別示
- 一色陰
- 一立喻顯法
- 二寄喻破執
- 一喻陰相無生
- 一正示
- 二反破
- 一破空來
- 二破根出
- 二結虗妄離計
- 一喻陰相無生
- 二受陰
- 一立喻顯法
- 二寄喻破執
- 一喻陰相無生
- 一正示
- 二反破
- 一破空來
- 二破根出
- 二結虗妄離計
- 一喻陰相無生
- 三想陰
- 一立喻顯法
- 二寄喻破執
- 一喻陰相無生
- 一正示
- 二反破
- 一破空來
- 二破根出
- 二結虗妄離計
- 一喻陰相無生
- 四行陰
- 一立喻顯法
- 二寄喻破執
- 一喻陰相無生
- 一正示
- 二反破
- 一破空來
- 二破根出
- 二結虗妄離計
- 一喻陰相無生
- 五識陰
- 一立喻顯法
- 二寄喻破執
- 一喻陰相無生
- 一正示
- 二反破
- 一破空來
- 二破根出
- 二結虗妄離計
- 一喻陰相無生
- 一色陰
- 二會六入
- 一總徵
- 二別示
- 一眼
- 一從真起妄
- 二辨妄無實
- 一約世諦假立
- 二約真諦無生
- 三了妄即真
- 二耳
- 一從真起妄
- 二辨妄無實
- 一約世諦假立
- 二約真諦無生
- 三了妄即真
- 三鼻
- 一從真起妄
- 二辨妄無實
- 一約世諦假立
- 二約真諦無生
- 三了妄即真
- 四舌
- 一從真起妄
- 二辨妄無實
- 一約世諦假立
- 二約真諦無生
- 三了妄即真
- 五身
- 一從真起妄
- 二辨妄無實
- 一約世諦假立
- 二約真諦無生
- 三了妄即真
- 六意
- 一從真起妄
- 二辨妄無實
- 一約世諦假立
- 二約真諦無生
- 三了妄即真
- 一眼
- 三會十二處
- 一總徵
- 二別示
- 一眼色處
- 一舉事徵起
- 二牒執推破
- 三了妄即真
- 二耳聲處
- 一舉事徵起
- 二牒執推破
- 三了妄即真
- 三鼻香處
- 一舉事徵起
- 二牒執推破
- 三了妄即真
- 四舌味處
- 一舉事徵起
- 二牒執推破
- 三了妄即真
- 五身觸處
- 一舉事徵起
- 二牒執推破
- 三了妄即真
- 六意法處
- 一舉事徵起
- 二牒執推破
- 三了妄即真
- 一眼色處
- 四會十八界
- 一總徵
- 二別示
- 一眼識界
- 一指解徵起
- 二牒執推破
- 一彼以根為界
- 二破以塵為界
- 三破根塵共生
- 三了妄即真
- 二耳識界
- 一指解徵起
- 二牒執推破
- 一彼以根為界
- 二破以塵為界
- 三破根塵共生
- 三了妄即真
- 三鼻識界
- 一指解徵起
- 二牒執推破
- 一破以鼻為界
- 一立徵
- 二推破
- 一約浮塵根破
- 二約勝義根破
- 二破以香為界
- 一破以鼻為界
- 三了即真
- 四舌識界
- 一指解徵起
- 二牒執推破
- 一破從舌生
- 二破因味生
- 三破虗空生
- 四破和合生
- 三了即真
- 五身識界
- 一指解徵起
- 二牒執推破
- 一破以身為界
- 二破以觸為界
- 三破身處為界
- 三了即真
- 六意識界
- 一指解徵起
- 二牒執推破
- 一破以意為界
- 一約法有無破
- 二破識同異破
- 二破以法為界
- 一破以意為界
- 三結顯藏性
- 一眼識界
- 一會五陰
- 一總示本真
- ○三明中道了義酬禪那以明圓理
- 一疑請
- 二開示
- 一呵誡
- 二正說
- 一牒疑總示
- 一牒疑
- 二總示
- 二歷大別顯
- 一地大
- 一示地性無堅
- 二舉色空相成
- 三破和合之妄
- 四示非和不和之真
- 二火大
- 一略示
- 二舉事
- 三破和合
- 一例同
- 二正破
- 一徵
- 二破
- 四明非和不和之真
- 三水大
- 一略示
- 二舉事
- 三徵破
- 一徵
- 二破
- 四明非和不和之真
- 四風大
- 一略示
- 二舉事
- 三徵破
- 一徵
- 二破
- 四顯真
- 五空大
- 一略示
- 二舉事
- 三徵破
- 一徵
- 二破
- 四顯真
- 一均前四大
- 二斥迷令悟
- 三不變隨緣
- 六見大
- 一略示
- 二舉事
- 三微破
- 一徵
- 二破
- 一破四句
- 一正牒破
- 一破一體
- 二破異體
- 三破雙亦
- 四破雙非
- 二勸審觀
- 一正牒破
- 二破和合
- 三破無因
- 一破四句
- 四顯真
- 一均成六大
- 二斥迷令悟
- 三不變隨緣
- 七識大
- 一略示
- 二舉事
- 三徵破
- 一徵
- 二破
- 一破四處
- 一正牒破
- 二勸詳審
- 二破和合
- 三破無因
- 一破四處
- 四顯真
- 一會成七大
- 二斥迷令悟
- 三不變隨緣
- 一地大
- 一牒疑總示
- ○二聞法領悟
- 一長行
- 一敘當機獲益
- 一略敘益
- 二廣上文
- 一悟心徧
- 二獲常心
- 二敘內敬外悅
- 一敘當機獲益
- 二偈頌
- 一讚歎述益
- 二誓願報恩
- 三請證大願
- 四希更說法
- 五總結前偈
- 一長行
- ○二對滿慈更審除細惑明如來藏
- 一答富那問
- 一疑請
- 一述未達
- 二呈二疑
- 一疑世界生起
- 二疑大性周遍
- 二許宣
- 三佇聽
- 四正答
- 一答世界生起
- 一眾生迷真故起妄
- 一答忽生山河
- 一直拈正義
- 二勘出忽生
- 一世界生起迷源
- 二世界生起相狀
- 一能所細相
- 一立妄能所
- 二出能所相
- 二依正麤相
- 一煩惱因
- 二依正果
- 一能所細相
- 二答次第遷流
- 一別示之相
- 一世界相續
- 一釋相
- 一成四大
- 二成諸相
- 二結示
- 一釋相
- 二眾生相續
- 一釋相
- 一根器和合流轉四生
- 二受生形相升沉不定
- 一別示胎生
- 二總明四類
- 二結示
- 一釋相
- 三業果相續
- 一釋相
- 一別示
- 一欲貪果
- 二殺貪果
- 三盜貪果
- 二總顯
- 一別示
- 二結示
- 一釋相
- 一世界相續
- 三總結元由
- 一別示之相
- 一答忽生山河
- 二如來證真不起妄
- 一疑問
- 二喻釋
- 一妄因妄果其體本虗
- 一迷方喻妄因本空
- 一別喻
- 一喻迷因無本
- 二喻覺不生迷
- 二總合
- 一別喻
- 二空華喻妄果非有
- 一妄果元空
- 二印合結責
- 一迷方喻妄因本空
- 二真智真斷不重起妄
- 一妄因妄果其體本虗
- 一眾生迷真故起妄
- 二答大性周遍
- 一立譬喻顯法
- 一喻虗空
- 一立虗空譬
- 一明不拒諸相
- 一總明不拒
- 二別喻七大
- 二明諸相虗妄
- 一明不拒諸相
- 二即譬顯法
- 三正合空喻
- 一立虗空譬
- 二喻俱現
- 一先喻
- 二正合
- 一正合隨染緣
- 二兼明隨淨緣
- 一喻虗空
- 二明三如來藏
- 一空如來藏
- 二不空如來藏
- 一結前文
- 二明俱即
- 三中道了義
- 四斥凡小不知
- 一法
- 二喻
- 三合
- 一立譬喻顯法
- 一答世界生起
- 一疑請
- 二更釋餘疑
- 一滿慈重徵妄因
- 一疑問
- 二佛答
- 一以演若以失頭為喻
- 一牒惑
- 二引喻
- 二以妄本無因合喻
- 一合
- 一決明妄本無因
- 二約得菩提況釋
- 三復宗明無得失
- 二結
- 一合
- 三示頓乘不藉修證
- 一法
- 二喻
- 一以演若以失頭為喻
- 二阿難再執緣起
- 一疑請
- 一引所說立難
- 二引自他得悟
- 三結所說同邪
- 二佛答
- 一委辨因緣自然
- 一辨因緣自然
- 一總述
- 二別破
- 一以因緣破自然
- 二以自然破因緣
- 三破轉計自然
- 二明無戲論法
- 一明悟本俱非
- 二簡二種生死
- 一辨因緣自然
- 二發起行門方便
- 一佛果尚遠
- 二須勤修證
- 三戱論無益
- 四結勸進修
- 一委辨因緣自然
- 一疑請
- 一滿慈重徵妄因
- 一答富那問
- ○二示正助以修圓行
- 一示觀理直入正行
- 一慶喜歎領述請
- 一經家敘相
- 二慶喜陳詞
- 一歎領
- 二述請
- 一述前但解
- 二通喻解行
- 三正請行門
- 二如來宣示行門
- 一經家敘
- 二正宣示
- 一發覺初心
- 一正明二義
- 一總述
- 二別明
- 一徵起
- 二正釋
- 一審因地發心
- 一略示因果同異
- 二明生滅不生滅
- 三正示起濁除濁
- 一示濁妄
- 一明濁相
- 一法
- 二喻
- 一立喻
- 二略合
- 二示五濁
- 一明濁相
- 二除五濁
- 一擇真妄
- 二明伏斷
- 一正明伏斷
- 二喻顯修證
- 一示濁妄
- 二審煩惱根本
- 一總勸審詳
- 一勸審詳
- 二須審詳
- 二正示審詳
- 一委示顛倒處所
- 一明六為賊媒
- 二釋眾生世界
- 一約眾生以明世界
- 一釋名辨體
- 一釋名
- 二辨體
- 一指相示數
- 二結歸眾生
- 二簡定流變
- 一簡三涉四
- 二流變增疊
- 一釋名辨體
- 二約世界以歷六根
- 一總標
- 二別簡
- 一眼
- 二耳
- 三鼻
- 四舌
- 五身
- 六意
- 一約眾生以明世界
- 二正勸詳擇降伏
- 一簡勸略明
- 一勸簡根修行
- 一簡圓通
- 二較優劣
- 三許發明
- 二示須簡所以
- 一勸簡根修行
- 二因疑廣釋
- 一疑請
- 二廣釋
- 一舉果比斥
- 二理無一六
- 一法
- 一根非一六
- 一徵
- 二破
- 一破一
- 二破六
- 三結
- 二一六義生
- 一根非一六
- 二喻
- 一喻
- 一喻一六義生
- 二喻理無一六
- 二合
- 一喻
- 一法
- 三一入六淨
- 一六根生起
- 一正明生起
- 一列六根
- 一眼根
- 二耳根
- 三鼻根
- 四舌根
- 五身根
- 六意根
- 二結
- 一列六根
- 二離塵無體
- 一正明生起
- 二一入六淨
- 一明脫根塵
- 一明一入六淨
- 一一入六淨
- 二六根互用
- 二證明不循根
- 一明一入六淨
- 二明消根塵
- 一正明消根塵
- 二證暗不能昏
- 三顯覺心圓妙
- 一明脫根塵
- 一六根生起
- 一簡勸略明
- 一委示顛倒處所
- 一總勸審詳
- 一審因地發心
- 二決通疑滯
- 一明因果竝常通初義
- 一慶喜疑
- 一疑因心不能克果
- 二以念與見性再推
- 二世尊答
- 一斥迷許說
- 二示聞性常
- 一就聞鐘顯迷倒
- 一詰聞聲
- 一詰聞
- 一詰有無
- 二詰所以
- 二詰聲
- 一詰有無
- 二詰所以
- 一詰聞
- 二斥矯亂
- 一詰聞聲
- 二就聞性示因常
- 一就聞正示
- 一正破無聞
- 二辨析聞塵
- 一斥謬
- 二正顯
- 三斥顯聞性
- 二引夢明常
- 一引睡夢騐常
- 二結形銷不滅
- 一就聞正示
- 一就聞鐘顯迷倒
- 三結會通示
- 一迷常故無常
- 二棄無常即常
- 一慶喜疑
- 二明解結無二通次義○
- 一明因果竝常通初義
- 一正明二義
- 二顯示修證○
- 一發覺初心
- 一慶喜歎領述請
- 二示帶事兼修助行○
- 一示觀理直入正行
- ○二明解結無二通次義
- 一正明解結無二
- 一疑問
- 二開示
- 一現瑞
- 二正說
- 一諸佛同宣
- 二釋迦申釋
- 一疑問
- 二答釋
- 一長行
- 一約十八界示
- 二約十二入示
- 三約六根示
- 二偈頌
- 一頌正說
- 一重頌
- 一頌十八界
- 二頌十二入
- 三頌六根
- 二孤起
- 一起後文
- 二示陀那識
- 三誡取自心
- 一重頌
- 二讚美
- 一頌正說
- 一長行
- 二兼顯六解一亡
- 一疑請
- 一經家敘事
- 二阿難陳詞
- 二開示
- 一明結成次第
- 一以六結總譬六根
- 二喻六根總名為結
- 三喻六根體一用異
- 二明六解一亡
- 一喻六一俱亡
- 一立喻
- 二合法
- 二喻結解由心
- 一正顯由心
- 二釋明因緣
- 一釋疑
- 二正明
- 三喻解當次第
- 一立喻
- 一合法
- 一喻六一俱亡
- 一明結成次第
- 一疑請
- 一正明解結無二
- ○二顯示修證
- 一阿難請問圓根
- 一述解陳疑
- 二敘意陳疑
- 二如來詢諸聖眾
- 三請聖各說圓通
- 一六塵
- 一敘悟緣起
- 二牒證結答
- 二五根
- 一敘悟緣起
- 二結答圓通
- 三六識
- 一敘悟緣起
- 二結答圓通
- 四七大
- 一火大
- 一敘悟緣起
- 一貪欲為因
- 二值佛受教
- 三結成火光
- 二結答圓通
- 一敘悟緣起
- 二地大
- 一值佛修福慧
- 二從毗舍獲悟
- 一開解
- 二入證
- 一證阿羅漢
- 二開佛知見
- 三水大
- 一值佛受教
- 二修觀入證
- 一證小
- 一未得忘身
- 二因觀值緣
- 三出觀知病
- 四審緣獲安
- 二證大
- 一證小
- 四風大
- 一值佛受教
- 二修觀入證
- 一修觀
- 二入證
- 五空大
- 一同佛所得
- 二備顯神用
- 三由觀獲證
- 六識大
- 一值佛受教
- 二依教離過
- 三觀成得道
- 七根大
- 一遇佛受教
- 一法
- 二喻
- 一相憶喻
- 一立喻
- 一不念之失
- 二念佛之得
- 二合法
- 一帖合不念之失
- 二帖合念佛之得
- 一帖合
- 二正合
- 一立喻
- 二染香喻
- 一相憶喻
- 二自行化他
- 一遇佛受教
- 一火大
- 五耳根○
- 一六塵
- 四放光現瑞印可
- 五佛勅文殊揀選○
- 一阿難請問圓根
- ○五耳根
- 一敘悟緣起
- 一值佛受教
- 二備顯修證
- 一述修證
- 一入空
- 二入中
- 二顯圓通
- 一三十二應
- 一總明
- 二別列
- 三總結
- 二十四無畏
- 一總明
- 二別列
- 三總結
- 三四不思議
- 一總標
- 二別列
- 一三十二應
- 一述修證
- 二結答圓通
- 一敘悟緣起
- ○五佛勅文殊揀選
- 一佛勅文殊
- 一示圓融
- 二明須揀
- 一為阿難
- 二為未來
- 二奉命簡辨
- 一述敬儀
- 二正說偈
- 一通明所證理
- 一從真起妄
- 二返妄歸真
- 二別簡能入根
- 一總述意
- 二別簡辨
- 一揀諸行非
- 一簡六塵
- 二簡五根
- 三簡六識
- 四簡七大
- 二顯觀音是
- 一明方便
- 二歎觀音
- 三顯圓通
- 一圓真實
- 二通真實
- 三常真實
- 四示迷悟
- 一明循聲故迷
- 二明入流則悟
- 一誡諦聽
- 二明入流
- 一標聞聞
- 二釋聞聞
- 一明修證圓滿
- 一根脫則塵返
- 二根除則塵消
- 一由假入空中
- 二從空中出假
- 二譬一返六脫
- 一喻
- 一喻從真起妄
- 二喻返妄歸真
- 一喻
- 二合
- 一合起妄
- 二合歸真
- 一一返六脫
- 二辨分滿位
- 三結勸聞聞
- 一明修證圓滿
- 五明圓證
- 六結宜終
- 一結酬以明去取
- 二請加以益未來
- 一揀諸行非
- 一通明所證理
- 三時眾獲益
- 一阿難明道
- 二普會入位
- 三登伽證果
- 四眾生發心
- 一佛勅文殊
- ○二示帶事兼修助行
- 一持根本大戒
- 一陳請
- 一經家敘
- 二正陳詞
- 一述自悟
- 二請利他
- 一稟佛教
- 二述意請
- 一欲以正行益物
- 二更請助行益物
- 二宣說
- 一讚德誡聽
- 二正為宣說
- 一舉戒為眾基
- 二明持犯損益
- 一徵起
- 二解釋
- 一婬戒
- 一辨示持犯
- 一正明
- 一宣示損益
- 一持則不隨生死
- 二犯則必落魔道
- 二囑誡滅後
- 一魔令毀犯
- 二汝教堅持
- 一宣示損益
- 二重示
- 一犯障修證
- 二持獲菩提
- 一正明
- 二結顯邪正
- 一辨示持犯
- 二殺戒
- 一辨示持犯
- 一正明
- 一宣示損益
- 一持絕生死
- 二犯落神道
- 二囑誡滅後
- 一鬼神誑世
- 二如來簡顯
- 一釋疑情
- 二斥邪計
- 三囑付阿難
- 一宣示損益
- 二重示
- 一犯障修證
- 二持戒解脫
- 一正明
- 二結顯邪正
- 一辨示持犯
- 三盜戒
- 一辨示持犯
- 一正明
- 一宣示損益
- 一持出生死
- 二犯落邪道
- 二囑誡滅後
- 一邪徒亂正
- 一妖邪惑正
- 二如來簡顯
- 一顯正斥邪
- 二示滅罪法
- 二囑付阿難
- 一邪徒亂正
- 一宣示損益
- 二重示
- 一犯障正定
- 二持獲三昧
- 一正明
- 二結顯邪正
- 一辨示持犯
- 四妄戒
- 一辨示持犯
- 一正明
- 一宣示罪障
- 一標示
- 二顯相
- 三結過
- 二囑誡滅後
- 一顯正破邪
- 二囑付阿難
- 一宣示罪障
- 二重示
- 一立三喻
- 二正誡勸
- 一正明
- 二結顯邪正
- 一辨示持犯
- 一婬戒
- 一陳請
- 二明誦呪除習○
- 三明結壇立行○
- 一持根本大戒
- ○二明誦呪除習
- 一結前文
- 二明今意
- 一略顯誦持利益
- 一勸誦持
- 二顯利益
- 二略示道場方軌
- 一方便
- 二正修
- 一明修
- 二明證
- 一略顯誦持利益
- ○三明結壇立行
- 一廣示道場方軌
- 一問
- 二答
- 一別示
- 一明壇法
- 一立壇方法
- 二供養方法
- 一壇中供物
- 一晝夜常供
- 一壇心莊嚴
- 二八方莊嚴
- 三分置供物
- 二二時別供
- 一晝夜常供
- 二壇外莊嚴
- 一列諸位
- 二懸八鏡
- 一壇中供物
- 二示誦儀
- 一修
- 一行道
- 一明成就
- 一助行
- 二正行
- 二不成就
- 一明成就
- 二坐禪
- 一行道
- 二證
- 一修
- 一明壇法
- 二總結
- 一別示
- 二重宣佛頂呪辭○
- 一廣示道場方軌
- ○二重宣佛頂呪辭
- 一阿難述請
- 一阿難請
- 二大眾請
- 二如來宣說
- 一現化佛說呪
- 二述功德勸持
- 一果人由此自行化他
- 一正示
- 一備列眾義
- 一總明出生功德
- 二別示十種功德
- 一成正覺
- 二降魔外
- 三應塵土
- 四轉法輪
- 五蒙授記
- 六拔群苦
- 七事知識
- 八攝親因
- 九入涅槃
- 十付佛法
- 二指廣結名
- 三更說別名
- 一備列眾義
- 二勸持
- 一正示
- 二因人以此滅惡生善
- 一廣明生善滅惡
- 一總勸受持
- 二別明功德
- 一標
- 二釋
- 一能除諸難
- 二能生諸智
- 三不墮惡趣
- 四具諸功德
- 五除諸垢罪
- 六宿業消除
- 七所求如願
- 八國界安寧
- 九年豐障消
- 十惡星不入
- 二總述佛意結勸
- 一廣明生善滅惡
- 一果人由此自行化他
- 三述願加護
- 一金剛
- 二天王
- 三八部
- 四天神
- 五靈祗
- 六金剛藏王
- 一述意
- 二敘護
- 一阿難述請
- ○三明迷悟以證圓位
- 一阿難述請
- 一敘過述益
- 二因行請位
- 二如來宣說
- 一標明
- 一理絕名言
- 二對迷立悟
- 一迷真起妄
- 二滅妄名真
- 二別示
- 一迷真起妄顛倒類生
- 一總明二種顛倒
- 一敘意
- 二正明
- 一眾生顛倒
- 一並明能依所依
- 二正示眾生顛倒
- 二世界顛倒
- 一能所分成二種
- 二依正合成一種
- 一眾生顛倒
- 二別明十二類生
- 一總列
- 二別示
- 一胎
- 二卵
- 三溼
- 四化
- 五有色
- 六無色
- 七有想
- 八無想
- 九非有色
- 十非無色
- 十一非有想
- 十二非無想
- 三總結
- 一總明二種顛倒
- 二返妄歸真淺深位立
- 一總明漸次
- 一結前生後
- 一結顛倒因
- 二生漸次法
- 二標列正明
- 一標列
- 二正明
- 一修習除助因
- 一徵
- 二釋
- 一總明四食
- 二明斷五辛
- 一述意
- 二正斷
- 一約斷顯助開
- 二約人明過患
- 一說法人過
- 二坐禪人過
- 三結
- 二真修刳正性
- 一徵
- 二釋
- 一以戒刳性
- 一持小乘
- 一正明
- 二反顯
- 二持大乘
- 一持小乘
- 二持戒利益
- 一明利益
- 二得神通
- 一以戒刳性
- 三結
- 三增進違現業
- 一徵
- 二釋
- 一初相
- 二中相
- 三後相
- 三結
- 一修習除助因
- 一結前生後
- 二別明諸位
- 一乾慧
- 二十信
- 三十住
- 四十行
- 五十向
- 六四加行
- 七十地
- 八等覺
- 九妙覺
- 三總結諸位
- 一以止觀結
- 二以漸次結
- 三以邪正結
- 一總明漸次
- 一迷真起妄顛倒類生
- 一標明
- 一阿難述請
- ○二結顯經名
- 一問
- 二答
- 一定經體
- 二定經力用
- 三定經宗
- 四定經教相
- 五定經名
- ○二約別能招報心以明修證
- 一示現行能招報
- 一疑問
- 一敘聞得益
- 二起禮陳疑
- 一起禮述益
- 二對佛陳疑
- 一雙問能所
- 二別問所招
- 二開示
- 一讚許
- 二正示
- 一雙答能所
- 一總示能招所招因果
- 一能招報因
- 一約迷真雙標
- 二分內外別示
- 一內分
- 二外分
- 二所招報果
- 一牒二習因
- 二所招五果
- 一純想
- 二情少想多
- 三均筭
- 四情多想少
- 五純情
- 一能招報因
- 二別詳能招所招因果
- 一地獄
- 一結前標起
- 二詳辨因果
- 一能招十習因
- 一總徵
- 二別示
- 一婬習
- 一順習已含逆習
- 二二習相交之狀
- 三聖賢呵棄
- 二貪習
- 一順習已含逆習
- 二二習相交之狀
- 三聖賢呵棄
- 三慢習
- 一順習已含逆習
- 二二習相交之狀
- 三聖賢呵棄
- 四瞋習
- 一順習已含逆習
- 二二習相交之狀
- 三聖賢呵棄
- 五詐習
- 一順習已含逆習
- 二二習相交之狀
- 三聖賢呵棄
- 六誑習
- 一順習已含逆習
- 二二習相交之狀
- 三聖賢呵棄
- 七冤習
- 一順習已含逆習
- 二二習相交之狀
- 三聖賢呵棄
- 八見習
- 一順習已含逆習
- 二二習相交之狀
- 三聖賢呵棄
- 九枉習
- 一順習已含逆習
- 二二習相交之狀
- 三聖賢呵棄
- 十訟習
- 一順習已含逆習
- 二二習相交之狀
- 三聖賢呵棄
- 一婬習
- 二所招六交報
- 一總明
- 二別示
- 一徵
- 二示
- 一見報
- 一標
- 二釋
- 一臨終見相
- 二入獄初相
- 三入獄後相
- 一發二相
- 二歷六根
- 二聞報
- 一標
- 二釋
- 一臨終見相
- 二入獄初相
- 三入獄後相
- 一發二相
- 二歷六根
- 三嗅報
- 一標
- 二釋
- 一臨終見相
- 二入獄初相
- 三入獄後相
- 一發二相
- 二歷六根
- 四味報
- 一標
- 二釋
- 一臨終見相
- 二入獄初相
- 三入獄後相
- 一發二相
- 二歷六根
- 五觸報
- 一標
- 二釋
- 一臨終見相
- 二入獄初相
- 三入獄後相
- 一發二相
- 二歷六根
- 六思報
- 一標
- 二釋
- 一臨終見相
- 二入獄初相
- 三入獄後相
- 一發二相
- 二歷六根
- 一見報
- 一能招十習因
- 三總結顯妄
- 一由妄所成
- 一總結由妄所成
- 二別結能所因果
- 一阿鼻因果
- 二八無間因果
- 三十八獄因果
- 四三十六獄因果
- 五一百八獄因果
- 二非真本
- 一由妄所成
- 二鬼趣
- 一總明
- 二別顯
- 三總結
- 一正結虗妄
- 二引前重示
- 三畜生
- 一總明
- 二別顯
- 三總結
- 一正結虗妄
- 二引前重示
- 四人道
- 一總明
- 一反徵其剩
- 二酬償難息
- 二別顯
- 三結示
- 一總明
- 五仙道
- 一總明
- 一反徵其剩
- 二酬償難息
- 二別顯
- 三結示
- 一總明
- 六天道
- 一別示諸天
- 一欲界六天
- 一正釋
- 二結示
- 二色界十八天
- 一別釋
- 一初禪三天
- 一正釋
- 二結示
- 二二禪三天
- 一正釋
- 二結示
- 三三禪三天
- 一正釋
- 二結示
- 四四禪分
- 一四根本
- 一正釋
- 二總示
- 二五不還
- 一總示
- 二別明
- 三結示
- 一四根本
- 一初禪三天
- 二總結
- 一別釋
- 三無色界四天
- 一正釋
- 一明感報
- 一簡回心不入
- 二明生天類殊
- 一別明四天
- 二總辨二類
- 二辨王民
- 一明感報
- 二結示
- 一正釋
- 一欲界六天
- 二總結虗妄
- 一別示諸天
- 七修羅
- 一地獄
- 一總示能招所招因果
- 二結示勸斷
- 一結示
- 一結能所本妄
- 一能招現行因妄
- 二所招七趣果妄
- 二示悟無能所
- 一妙悟皆無
- 二妄生本無
- 一結能所本妄
- 二勸斷
- 一結勸得失
- 二結顯邪正
- 一結示
- 一雙答能所
- 一疑問
- 二詳發得能招報○
- 一示現行能招報
- ○二詳發得能招報
- 一正明發相
- 一結前
- 二正詳
- 一詳明發得
- 一標示能所
- 一標示
- 一標
- 二示
- 二許宣
- 三佇聽
- 一標示
- 二詳明能所
- 一總明發得因由
- 一明發得因由
- 一生佛理同佛
- 二迷悟事異
- 一迷真起妄
- 二悟理魔發
- 一歸元妄滅
- 二將歸魔發
- 一諸聖心通
- 二魔凡驚慴
- 二明魔發本意
- 三明損益勸誡
- 一明發得因由
- 二別解發得相狀
- 一色陰
- 一總示始終
- 一三昧所依
- 二正示始終
- 一不盡始相
- 二已盡終相
- 三結顯妄源
- 二正許發得
- 一身能出礙
- 二拾出蟯蛔
- 三內外通聞
- 四見佛依正
- 五空成寶色
- 六暗室見物
- 七燒斫無損
- 八徧見聖凡
- 九夜見遠方
- 十他變自說
- 三結過勸示
- 一總示始終
- 二受陰
- 一總示始終
- 一三昧所依
- 二預示始終
- 一不盡始相
- 二已盡終相
- 三結顯妄源
- 二正詳發得
- 一見物生悲
- 一指相定名
- 二用心邪正
- 一正心
- 二邪心
- 二勇齊諸佛
- 一指相定名
- 二用心邪正
- 一正心
- 二邪心
- 三枯渴沉憶
- 一指相定名
- 二用心邪正
- 一正心
- 二邪心
- 四自疑舍那
- 一指相定名
- 二用心邪正
- 一正心
- 二邪心
- 五生無盡憂
- 一指相定名
- 二用心邪正
- 一正心
- 二邪心
- 六生無限勇
- 一指相定名
- 二用心邪正
- 一正心
- 二邪心
- 七起大我慢
- 一指相定名
- 二用心邪正
- 一正心
- 二邪心
- 八輕安自足
- 一指相定名
- 二用心邪正
- 一正心
- 二邪心
- 九撥無因果
- 一指相定名
- 二用心邪正
- 一正心
- 二邪心
- 十愛極發狂
- 一指相定名
- 二用心邪正
- 一正心
- 二邪心
- 一見物生悲
- 三結過勸示
- 一總示始終
- 三想陰
- 一總示始終
- 一結前受陰
- 二預示始終
- 一不盡始相
- 二已盡終相
- 三結顯妄源
- 二正詳發得
- 一貪求善巧
- 一明想動
- 二致魔邪
- 三勸先覺
- 二貪求經營
- 一明想動
- 二致魔邪
- 三勸先覺
- 三貪求契合
- 一明想動
- 二致魔邪
- 三勸先覺
- 四貪求元本
- 一明想動
- 二致魔邪
- 三勸先覺
- 五貪求冥感
- 一明想動
- 二致魔邪
- 三勸先覺
- 六貪求深入
- 一明想動
- 二致魔邪
- 三勸先覺
- 七貪求知見
- 一明想動
- 二致魔邪
- 三勸先覺
- 八貪求神力
- 一明想動
- 二致魔邪
- 三勸先覺
- 九貪求深空
- 一明想動
- 二致魔邪
- 三勸先覺
- 十貪求長壽
- 一明想動
- 二致魔邪
- 三勸先覺
- 一貪求善巧
- 三結過勸示
- 一約魔事結
- 二約想陰結
- 一總示始終
- 四行陰○
- 五識陰○
- 一色陰
- 一總明發得因由
- 一標示能所
- 二結勸欽承○
- 一詳明發得
- 二更斷餘疑○
- 一正明發相
- ○四行陰
- 一總示始終
- 一結前想陰
- 二預示始終
- 一不盡始相
- 二已盡終相
- 三結顯妄源
- 二正詳發相
- 一二無因論
- 一總述
- 二別顯
- 一本無因
- 一正明
- 二結過
- 二末無因
- 一正明
- 二結過
- 一本無因
- 三結示
- 二四徧常
- 一正心絕魔
- 二窮元發見
- 一總述
- 二別顯
- 一正明
- 二結過
- 三結示
- 三常無常
- 一正心絕魔
- 二窮元發見
- 一總述
- 二別顯
- 一正明
- 二結過
- 三結示
- 四四有邊
- 一正心絕魔
- 二窮元發見
- 一總述
- 二別顯
- 一正明
- 二結過
- 三結示
- 五四不死
- 一正心絕魔
- 二窮元發見
- 一總述
- 二別顯
- 一正明
- 二結過
- 三結示
- 六十六有相
- 一正心絕魔
- 二窮元發見
- 一總述
- 二別顯
- 一正明
- 二結過
- 三結示
- 七八無因
- 一正心絕魔
- 二窮元發見
- 一總述
- 二別顯
- 一正明
- 二結過
- 三結示
- 八八俱非
- 一正心絕魔
- 二窮元發見
- 一總述
- 二別顯
- 一正明
- 二結過
- 三結示
- 九七斷滅
- 一正心絕魔
- 二窮元發見
- 一總述
- 二別顯
- 一正明
- 二結過
- 三結示
- 十五現涅槃
- 一正心絕魔
- 二窮元發見
- 一總述
- 二別顯
- 一正明
- 二結過
- 三結示
- 一二無因論
- 三結顯妄源
- 一總示始終
- ○五識陰
- 一總示始終
- 一結前行盡
- 二預示始終
- 一不盡始相
- 二已盡終相
- 三結顯妄源
- 二正詳發相
- 一因所因執
- 一行盡識現
- 二因計成過
- 一正敘
- 二結斥
- 二能非能執
- 一行盡識現
- 二因計成過
- 一正敘
- 二結斥
- 三常非常執
- 一行盡識現
- 二因計成過
- 一正敘
- 二結斥
- 四知無知執
- 一行盡識現
- 二因計成過
- 一正敘
- 二結斥
- 五生無生執
- 一行盡識現
- 二因計成過
- 一正敘
- 二結斥
- 六歸無歸執
- 一行盡識現
- 二因計成過
- 一正敘
- 二結斥
- 七貪非貪執
- 一行盡識現
- 二因計成過
- 一正敘
- 二結斥
- 八嗔無嗔執
- 一行盡識現
- 二因計成過
- 一正敘
- 二結斥
- 九定性聲聞
- 一行盡識現
- 二因解起著
- 一正敘
- 二結斥
- 十定性緣覺
- 一行盡識現
- 二因解起著
- 一正敘
- 二結斥
- 一因所因執
- 三斥邪結正
- 一斥邪
- 一顯過
- 一結由識
- 二具明過
- 一八境
- 二二乘
- 二勸示
- 一顯過
- 二結正
- 一示法門
- 二明超能
- 一能超至等覺
- 二能超至如來
- 一斥邪
- 一總示始終
- ○二結勸欽承
- 一總結示
- 二勸兩根
- 一利根宜精識
- 二鈍根托秘呪
- 三令欽奉
- ○二更斷除疑
- 一疑問
- 二答釋
- 一正答所問
- 一答五陰妄想
- 一正答
- 一總答
- 一真如本淨妄生諸法
- 二因緣自然二計虗妄
- 一立
- 二破
- 一總破二計
- 二別破二計
- 一破因緣
- 二破自然
- 三結
- 二別答
- 一堅固妄想
- 二虗明妄想
- 三融通妄想
- 四幽隱妄想
- 五罔象妄想
- 一正辨識相
- 二更顯微細
- 一總答
- 二結答
- 一正答
- 二答請何為界
- 三答併銷次第
- 一約生滅
- 二約事理
- 三喻巾結
- 一答五陰妄想
- 二結勸傳
- 一正答所問
△二、正宗分竟