四系凡例(十條)
- 此經前七卷，正觀總無明心，以明修證。後三卷，約別能招報心，以明修證。是十卷大綱，字字皆歸心觀。大意既定，至文略點，即可例之前後，故不繁瑣。
- 此經以現前一念陰心為所觀境，以一心三觀為能觀觀。能觀三觀，在文顯然。所觀識心，如七處徵逐，會見歸心，聞性逈脫根塵等皆是也。
- 吳門即中大師存有疏稿，凡剖判大途，率由蠡測，消釋文句，多所遵用。必標即中云者，一不忍先輩手眼，湮沒無傳；一不敢濫貪人力，坐享其成，以冒盜竊之譏。
- 自癸丑初秋，應講海潮，即事判釋。七八年來，雖時有所得，皆草㔙未成。今己未春，應住楞嚴寺，係長水大師講楞嚴以感雨華瑞雲而成疏之處，似符夙願者。然因而綴緝成書，故仰遵長水義疏，十居二三。亦先標長水二字者，不敢攘為己有也。
- 凡科段大章，皆自臆見。葢科含全義，大局既定，則網目瞭然。況先賢註疏，於七趣五陰，皆依樣葫蘆，俱無定見，以致兩章位置仍虗，名字錯喚。今依正觀，總無明心，約別能招報心以判，則不惟後之兩章名義確然益顯，前之七卷節節觀心，字字有歸，似乎千秋未定之案，而今始定，故曰觀心定解。
- 凡細科小節，多用舊人。葢丸劑均貴於定方，不必藥味皆自創有也。
- 另刻科中，或曰先、曰次、曰一、曰二，及與隨經解釋中字數多少稍異。陰魔內小科有不錄出者，文隨義便，初無拘局。
- 凡科下之註是大義，經後之註是釋文，通部例之。
- 凡先貫一圈者，是科無圈者，即解通部例之。
- 凡出交光異解處，必先標其文，方為辯明。恐誤後人，謗法墮苦，非好為是否。至於解釋合宜處，亦必遵用，不敢沒人之長。
首楞嚴經觀心定解大綱(終)