佛像量度經序
我佛廣大劫來,天上人間、龍宮魔窟、胎卵濕化、鱗甲羽毛,塵塵剎剎無往不入,故顯示三十二相、八十種好,使情與無情,心明自性、體證金剛。婆婆和和四十九年、三百餘會,塵說剎說、熾然說無間歇,又道未曾說著隻字,正所謂佛與眾生皆具一體、同攝一用者也。佛之相好,始如優填王思佛,命匠塑之。佛對相云:無為真佛,實在我身。脫然會得,佛身即我身、我身即佛身。迄今三千年來,大光明下普照支那,間有明一善、取一相,不昧正因。而佛之慈悲相好,奚啻四八莊嚴、八十妙好?不過盡眾生之機見,權示導引,依相趨歸皆至如一善之所取焉。況觀大地眾生,說佛、學佛、語佛,徹見佛頭腦目髓心肝毫髮不爽,能使盡恒河沙眾生著得隻眼。如其人者,爰有大檀生緣烏朱穆秦部落,自幼承聖祖仁皇帝鞠育之恩,以為儀賓。因其通西土之語,世宗憲皇帝特留帝都,以為西番學總理兼管翻譯之事焉。其為人朴素鯁直、聰敏恭謹,出乎稠人之表。予得會勅修大藏,乾隆元年同館事三年來,形骸相忘,脫非世比,亦深知熏習善種、無忘本得。雖處塵塵之中,無他所好,惟耽心梵冊、酷嗜華言,窺顛末、察微芒,盡其平生力,是欲測佛智。於中揀閱《佛說造像量度儀經》一帙,遠朝市、棲幽壑,窮究歲月,一心不問。考佛出作入息,差無漏明、差無背向,法相短長,毫髮曲盡其妙,其精如佛在世之無異焉。時懷同歸一善之忱,所患朝野邊邦,明佛心依相歸,或金銀銅鐵、香木、泥瓦、繪素,種種不一。匠功巧拙、精粗收分,執相之訛而人心之慢,是以見顏色而啟敬之心,上格佛心、下契愚衷,功豈小補者哉。欲壽梓流通,問序於余。予訝然笑曰:縱具通身手眼、百千三昧,曷敢向佛頭上著色乎?然傅大士云「夜夜抱佛眠,朝朝還共起。起坐鎮相隨,語默同居止。欲識佛性義,祇者語聲是。」拈此一段,可表 大檀抱一式歷萬古不磨之因,守一法結千秋香飄之果。孰為佛耶?孰不為佛耶?鏡華水月之想、幻化諸實之議,旨哉此也。瞥然一笑,直與三世諸佛同一鼻孔出氣。三世眾生同一體靜觀,則像由之所生。心佛亦然,夫復何贅!是為序。
乾隆七年歲在壬戌佛誕日
楚黃嗣祖沙門明鼎拜書於京都萬壽符夢堂丈室