○化無所化分第二十五
Transforming Without Anything Transformed, Chapter 25
化門建立，未脫筌蹄。以要言之，實無所化。故受之以化，無所化分。
新注二十一斷平等云何度生疑， 此疑從第十九疑中是法平等而來。
須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。
須菩提意謂如來有度眾生心，佛為遣須菩提如是疑心故，言莫作是念：一切眾生本自是佛。若言如來度得眾生成佛，即為妄語。以妄語故，即是我、人、眾生、壽者，此為遣我所心也。夫一切眾生雖有佛性，若不因諸佛說法，無由自悟，憑何修行得成佛道？
須菩(至)壽者 春蘭秋菊各自馨香。 頌曰：
生下東西七步行， 人人鼻直兩眉橫。
哆和悲喜皆相似， 那時誰更向尊堂。
還記得在麼？
須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。
如來說有我者，是自性清淨常樂我淨之我，不同凡夫貪嗔無明虗妄不實之我，故言凡夫之人以為有我。有我人者即是凡夫，我人不生即非凡夫；心有生滅即是凡夫，心無生滅即非凡夫；不悟般若波羅蜜多即是凡夫，若悟般若波羅蜜多即非凡夫；心有能所即是凡夫，心無能所即非凡夫。
須菩(至)凡夫。 前念眾生後念佛，佛與眾生是何物？ 頌曰：
不現三頭六臂， 却能拈匙放筯。
有時醉酒罵人， 忽爾燒香作禮。
手把破砂盆， 身披羅綿綺。
做摸打樣百千般， 驀鼻牽來我是你。
新注 既云是法平等，無有高下，云何如來却度眾生？故偈曰：平等真法界，佛不度眾生。以各共彼陰，不離於法界。各即眾生假名也，陰即五陰實法也。此假名實法，皆即法界，故云即不離於法界。既即法界，凡聖一如，豈有眾生可度？故云佛不度眾生。如來若謂我為能度，眾生為所度，此則著於四相。由離四相，則非度而度。度而非度，則是如來說有我者，真我也。則非有我者，非妄我也。若凡夫之我，是我執也。非凡夫者，論云非生，謂不生聖人法，即毛道凡夫也。